Parménides nació entre el 530 a.C. y el 515 a.c en la ciudad de Elea, una colonia griega de Magna Gracia (sur de Italia). Se dice que Parménides fue pitagórico y que perteneció a dicha escuela para después abandonarla y crear la suya, con una clara intención anti-pitagórica. Además, aparte de dedicarse a la filosofía, participó activamente en la vida política de su vida, contribuyendo en la constitución de las leyes.

Aunque no se sabe con exactitud el número de obras que escribió, la que ha llegado hasta nuestros días es Sobre la Naturaleza, poema compuesto de versos hexámetros donde expone su filosofía. La primera parte de este poema es un mito en el que Parménides relata cómo es conducido hasta la Diosa de la Verdad, ante la cual tiene una revelación de carácter filosófico. El poema se divide en dos partes:

1-. La vía de la Verdad y la vía de la falsedad, en la cual Parménides expone su pensamiento filosófico. En ella Parménides dice que: lo que es (el ser) puede pensarse; lo que no es (el no ser) no puede pensarse. Esto es una afirmación del ser como unidad y un rechazo al cambio como multiplicidad, es decir, la unidad es lo que existe, y todo lo que implica multiplicidad no es más que una ilusión

2-. La vía de la opinión, en la que describe una cosmología que considera engañosa.

Una de las más grandes aportaciones de Parménides a la filosofía es la definición del Ser, el cual tiene una serie de características:

1-. Unidad. El ser solo puede ser UNO, ya que si fuera otra cosa distinta sería el no-ser.

2-. Indivisible. El ser es indivisible y compacto, si no lo fuera sería el no-ser, el cual no existe.

3-. Finito. El ser es finito y esférico.

4-. Inmutable. El ser no puede cambiar. Si el Ser cambia o se mueve deja de Ser.

5-. Indestructible. El ser es, si deja de ser ya no puede ser el ser.

6-. Ingénito. El ser no ha podido ser engendrado, ya que entonces habría sido creado por el no-ser, y el no-ser no existe.

En su obra Parménides también trata el problema del conocimiento, el cual nos plantea dos opciones para llegar al conocimiento. Una es la vía de la verdad y la otra es la vía de la opción. La primera vía se basa en la razón, y es el único camino verdadero para llegar al conocimiento. La segunda vía, la de la opinión, se basa en los sentidos que crean la ilusión de cambio y multiplicidad, por lo que son engañosos.

Vídeo sobre la Escuela Eleática:

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Trabajo sobre los Presocráticos.

Presocráticos