PROPORCIONES HUMANAS
Durero pasó sus siete últimos años de vida trabajando en Nüremberg, donde pintó, entre otras muchas cosas, soberbios retratos y dos célebres retablos que regaló al Ayuntamiento de la ciudad, publicó los libros de geometría y perspectiva y escribió una notable obra sobre proporciones humanas que apareció un año después de su muerte. Se interesó por la geometría por razones prácticas. El problema de representar figuras tridimensionales en el plano, ha interesado mucho tiempo a los matemáticos, así como a los pintores. Uno de los métodos de vencer las dificultades de la proyección, de manera que conserve un esquema estable de propiedades métricas, es la “geometría descriptiva”, ciencia atribuida a Gaspard Monge. Con sus viajes a Italia, toma contacto con el Renacimiento, con la tradición canónica clásica y con las obras de Vitruvio y de Villard de Honnecourt, lo que le mueve a desarrollar una investigación de las proporciones humanas..

En el libro primero muestra su sistema aplicado a hombres y mujeres, eligiendo como módulo la cabeza y oscilando en cada caso entre siete y diez 33 cabezas. El uso inicial de números irracionales dificultaba su comprensión y Durero lo corrige en los escritos posteriores. La novedad que remarca la importancia de Durero en la evolución de los sistemas proporcionales es el no limitarse a la búsqueda de las proporciones bellas en un solo modelo o sistema proporcional, sino en varios, lo cual puede entenderse como que la belleza puede encontrarse en diferentes combinaciones proporcionales, en la aceptación en definitiva de la pluralidad de cánones. Esta característica del pensamiento de Durero, marca una diferencia con toda la tradición clásica y con sus mismos contemporáneos renacentistas que seguían empeñados en encontrar un único sistema proporcional objetivo de la belleza humana.

En su libro segundo sobre las proporciones, sustituye los números irracionales que expresaban en el libro primero las medidas como partes alícuotas de la altura total. Durero estaba convencido de que en la diversidad, sin llegar a la deformación, existe también la belleza. Se añaden en este libro ocho nuevos tipos normales de hombre y de mujer, alcanzando la diversidad el total de veintiuna posibilidades diferentes. El libro tercero muestra como variar los rasgos de la cara, con el fin de producir tipos caricaturescos, y en el libro cuarto se ocupa de la teoría del movimiento.

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