1. El nuevo contexto sociopolítico: la globalizació como referente

La sociedad postindustrial presenta rasgos nuevos respecto a otras épocas históricas del pasado.Existen diversas propuestas que pretenden etiquetar el mundo actual. Algunas de estas etiquetas son «postmodernidad», «sociedad de la información», «aldea global», «civilización de las tecnologías»...uno de los fenómenos más novedosos y trascendentes de la evolución de nuestra civilización: la globalización..

La globalización hace referencia a que el espacio de acción y de desarrollo de las relaciones de todo tipo –culturales, económicas, políticas–no se restringe a las regiones, estados o continentes, sino que abarca todo el Planeta. Con la globalización están creciendo las desigualdades sociales y económicas, problemas como el de la superpoblación agravan esos índices de pobreza, a si mismo, también es necesario nombrar los daños irreparables al entorno medioambiental, consecuencia de un afán por lograr índices aceptables de desarrollo a cualquier precio. Pero la globalización también es un proceso que conlleva implicaciones culturales e ideológicas en las formas de relacionarse unas y otras civilizaciones del Planeta. Una determinada civilización, la occidental, es hegemónica y dominante respecto al resto de civilizaciones: árabe, hindú, japonesa, latinoamericana, africana...

2. Los medios y la pluralidad cultural: ¿Hacia la uniformidad o el mestizaje?

Uno de los principales rasgos definidores de las sociedades postindustriales, son los mass media y las nuevas tecnologías de comunicación e información, con un papel cada vez más influyente en los tipos de relaciones que se establecen entre las distintas culturas.

Los medios de comunicación son por naturaleza instrumentos que ponen en relación a los ciudadanos con la realidad que está más allá de su espacio físico local. A través de los medios obtenemos una representación de la realidad global del Planeta y a través de los mismos recibimos mensajes y valores. se afirma que los media son un relevante aparato para la legitimación y manipulación política e ideológica que los «poderes» gubernamentales, económicos, industriales utilizan en su propio beneficio. no se trata sólo de manipulación estrictamente política, sino de difusión de modelos sociales o de estilos de vida a través de la publicidad, las series de televisión o el cine. Es un aspecto más del ya citado fenómeno de globalización que se produce a través de música, vídeo-clips, moda, marcas, etc. Se trata, en suma, de la estereotipación de pautas de conducta y modos de vida.Es un multiculturalismo que, , «compartimos todos, queramos o no», Ejm. los spots de Coca-Cola de finales de los ochenta. A Coca-Cola parece interesarle mucho la construcción de un mundo mejor donde se comparte todo, empezando por el refresco más universal. El detalle que se obvia, dice Ferguson, es «que, antes de poder compartir nuestra Coca-Cola en nuestro paraíso multicultural, primero tenemos que comprarla». Es, por tanto,un «compartimento» basado en desigualdades. No obstante,en los últimos tiempos también han tenido cabida en el seno de ese paisaje de mensajes que se emiten a través de los medios, aparentemente uniforme y regido por intereses exclusivamente comerciales, otras ideas sin duda de carácter más progresista. Podemos nombrar;

El feminismo, y con él todos los logros que ha supuesto su lucha para la progresiva equiparación en derechos de la mujer.
Lo mismo podríamos decir de movimientos como el ecologismo,
los cambios que en este país se han producido a lo largo de los últimos 20 años en terrenos como el de la libertad sexual,
el auge y potenciación de los movimientos a favor de la solidaridad con el Tercer Mundo encabezados por distintas ONG.
Se trata de lo que podríamos llamar fisuras transgresoras de esa imagen dominante y estandarizada.

Los medios de comunicación están jugando un doble papel, a veces contradictorio, en el proceso de socialización cultural de los ciudadanos: por una parte, tienden a estereotipar y homogeneizar la cultura de las personas, pero, por otro lado, también cumplen el papel de ser vehículos difusores de una nueva «mentalidad».

En síntesis, podemos afirmar que los procesos de difusión y diseminación de las ideas, conocimientos y valores se realizan, de una forma notoria y creciente, a través de los medios de comunicación social (televisión, prensa, radio, Internet...). Sabemos que éstos influyen de forma poderosa y sutil en configuración de los valores, visiones y pautas culturales de los ciudadanos, especialmente de los más jóvenes.

Ante todo ello, ¿qué hacer desde la escuela?, ¿es posible educar al alumnado para que no esté indefenso culturalmente ante los productos y mensajes de los medios?, ¿cómo se podrían utilizar los medios para difundir valores se ideas que apuesten por la interculturalidad?

3. Medios de comunicación y educación intercultural: apuntes para trabajo de aula
Curiosamente la institución escolar da la espalda a la experiencia mediática más relevante del alumnado: el consumo de televisión. A través de este medio el alumnado está saturado de grandes cantidades de imágenes, informaciones, e ideas sobre lo que ocurre en el Planeta, sobre otros países, sobre otras costumbres y culturas. En la mayor parte de los casos, el alumnado es incapaz de digerir adecuadamente este enorme cúmulo de información que recibe diariamente a través de los media.
La práctica docente, en este sentido, tendría que incorporar los medios a los procesos de enseñanza y aprendizaje desarrollados en los centros educativos. Esta incorporación no sólo debe consistir en usar medios audiovisuales (vídeo, retroproyector, diapositivas...) en ciertas ocasiones. Lo relevante, desde un punto de vista pedagógico, no es la mera utilización de un medio, sino las actividades que sobre dicho medio realicen los alumnos.Básicamente estos procesos de aprendizaje

alrededor de los medios pueden sintetizarse en dos tipos:
a) Aprendizajes relativos a cualificar al alumnado como un receptor culto y crítico de los mensajes, informaciones y valores transmitidos a través de los medios de comunicación.

b) Aprendizajes relativos a formar al alumnado como un creador y emisor de sus propios conocimientos, ideas y valores a través de cualquier medio.

Objetivo 1: La formación del alumno como receptor: enseñar a analizar y valorar los mensajes de los medios. ¿Qué conocimiento y patrones culturales nos ofrecen los medios?
formar al alumnado como un sujeto activo que procesa y analiza la información que recibe.

En definitiva, la formación del alumnado como receptor persigue enseñarles a ser conscientes del tipo de contenidos y mensajes vehiculados por los media, así como los mecanismos y estrategias simbólicas que éstos usan para la seducción ideológica.

Objetivo 2: La formación del alumno como emisor: enseñar a comunicar y expresarse a través de los media ¿Cómo podemos utilizar los medios para difundir nuestra cultura?El segundo gran objetivo de trabajo es enseñar al alumnado a utilizar los medios como recurso expresivo para la difusión de su propia cultura y de los valores interculturales. Lo que se pretende con este objetivo es cualificar al alumnado como un sujeto que sabe narrar con lenguajes diversos (escritos, sonoros y audiovisuales)

su propia realidad y comunicarla a los demás.

Una de las grandes ventajas que algunos autores, como Kathleen Tyner, conceden a los media es la facilidad de uso de sus códigos (basados en la interacción entre imágenes y sonidos) frente a los estrictamente lingüísticos y que, por ello, encierran una increíble potencialidad expresiva. A partir de esta idea, la citada autora construye el concepto de texto cultural, que vendría a definirse como las producciones de los alumnos en las que se utilizan códigos y lenguajes audiovisuales y que amplían

las posibilidades expresivas y las modalidades de discurso salvando las dificultades que habitualmente plantea la lengua del lugar, pero que además lleva implícitos en sus contenidos muchos de los referentes a la realidad cultural y social propia del autor de ese texto.
Estamos, por tanto, hablando de un uso de los medios como recurso expresivo que salva diferencias culturales e idiomáticas y que, como dice la propia Tyner, «tiende puentes al entendimiento cultural y capacita a los estudiantes para darse cuenta de la completa gama de expresiones disponibles para ellos»

Educar para los medios y educar para el interculturalismo son dos proyectos y procesos educativos que inevitablemente se encuentran y se solapan. Uno y otro deben apoyarse mutuamente y desarrollarse en el currículum de un modo integrado.

Las propuestas pedagógicas sugeridas son- ideas para trabajar de forma experimental en el aula. Consideramos que es urgente y necesario que la escuela vincule su enseñanza a lo que son las experiencias cotidianas del alumnado. Es necesario romper la separación que existe entre la cultura académica que reciben los jóvenes en las aulas y la cultura e información que reciben a través de los medios que consumen. Y además hacerlo en una perspectiva de formación política como ciudadanos respetuosos y solidarios con otras culturas, razas y etnias.

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Manuel Arrea Moreira y Manuel Ortiz Cruz