La escolástica termino con la obra del pensador más importante de toda la edad media: santo Tomás de Alquino. Por primera vez la razón parecía librarse de su servicio al dogma cristiano y alcanzaba de forma neutral el problema del ser, el universo o el conocimiento humano.
El pensamiento de Santo Tomás partía de la superioridad de las verdades de la fe sobre el razonamiento, Sin embargo, esto no le impidió presentar a la filosofía como un modo de conocimiento plenamente autónomo capaz de , por un lado concordar armónicamente con la teología, y, por el otro, de tratar de formar independiente los más diversos aspectos de la realidad.

Los pensadores obtuvieron una amplia variedad de ideas tanto en teologia como filosofia. El objetivo general de los escolasticos determino algunas actitudes comunes de las cuales una destaco por ser las mas importante fue la convicción entre armonia y razon, ellos afirmaban que Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento
La Escolástica, en si, trataba de resolver problemas principalmente teológicos, relacionados con la interpretación y formulación del dogma. De esta forma en su primera etapa se comprendió, por ejemplo, que algunas figuras bíblicas como Adán, Abel, Melquisedec y David eran figuras proféticas. Además de algo muy importante, como que se creyó adivinar un sentido metafórico o alegórico en toda la creación, un simbolismo teocéntrico y antropológico.

para concluir la religión busca explicar todas las cosas que el hombre no ha podido explicar. En ese sentido la escolástica quiso explicar ciertas cosas con vista teológica como filosófica. Las cuales se unieron porque no se aceptaba utilizar la filosofía como sede de respuestas en la religión. Por lo tanto este ensayo sirve para explicar esta unión y como debemos entenderlo lo que es bueno como cultura general.

Además algunos de los mayores representantes de la Escolástica son hombres religiosos, como San Buenaventura, San Alberto Magno y Santo Tomás. Aunque estos dos últimos, a pesar de la prohibición de la Santa Sede a la filosofía de Aristóteles, hicieron caso omiso y basaron la mayoría de sus escritos en él. Y fue tal la fuerza con que se introdujo en el mundo cristiano la filosofía de Aristóteles, que al poco tiempo, a pesar de que nunca se retiró la prohibición, la Santa Sede adoptó una postura pasiva ante la difusión de esta filosofía en las escuelas cristianas.

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Ensayo sobre la escolastica