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Der Zweck von sozialem Wandel ist: Die [blank_start]Dualität[blank_end] von [blank_start]sozialer Statik[blank_end] und [blank_start]sozialer Dynamik[blank_end] zu überwinden

Soziale Dynamik findet man innerhalb [blank_start]sozialer Systeme[blank_end]

Die 3 Komponenten von Staat sind [blank_start]Staatsgebiet[blank_end], [blank_start]Staatsgewalt[blank_end] und [blank_start]Staatsvolk[blank_end]

Sozialer Wandel ist die prozessuale [blank_start]Veränderung[blank_end] der sozialen [blank_start]Struktur[blank_end]

"Gesellschaft" hat seine heutige Bedeutung etwa seit dem [blank_start]16[blank_end]. Jahrhundert, als das wirtschaftliche System sich von [blank_start]feudalistisch[blank_end] zu [blank_start]kapitalistisch[blank_end] wandelte

Der Begriff "Gesellschaft" ist heute sehr umfassend und neutral

John Locke: Zweck des Staates ist vor allem die [blank_start]Sicherung[blank_end] des [blank_start]Eigentums[blank_end]. Das führt zwangsläufig dazu, dass nur die Reichen vollwertige [blank_start]Mitglieder[blank_end] der [blank_start]Gesellschaft[blank_end] sein können, weil die Armen keine Motivation dazu haben, da sie kein [blank_start]Eigentum[blank_end] haben, was vom Staat geschützt werden könnte

Nach KARL MARX dient der Staat der [blank_start]Burgeoise[blank_end] dazu, sich [blank_start]gegenseitig[blank_end], das [blank_start]Eigentum[blank_end] zu schützen

ENGELS betont vor allem die [blank_start]Unterdrückungsfunktion[blank_end] des Staates

Neokonservatismus möchte: Mehr [blank_start]Privat[blank_end], weniger [blank_start]Staat[blank_end], ein bisschen [blank_start]Fairness[blank_end] und Akzeptanz der gegebenen [blank_start]Bedingungen[blank_end]

Die Wirtschaftspolitik der EU ist

Mensch steht im [blank_start]Mittelpunkt[blank_end], [blank_start]interagiert[blank_end], ist von anderen [blank_start]abhängig[blank_end], er ist ein [blank_start]sozial[blank_end] agierendes Wesen

Die Kommunikation verläuft über [blank_start]Werkzeuge[blank_end] [blank_start]erster[blank_end] und [blank_start]zweiter[blank_end] [blank_start]Ordnung[blank_end].

Zu den Werkzeugen erster Ordnung gehören

Dort, wo zwei Individuen oder ein Individuum und eine Gruppe oder zwei Gruppen miteinander in [blank_start]Beziehung[blank_end] treten, geht es um den [blank_start]Abgleich[blank_end] von [blank_start]Bedürfnissen[blank_end] (die nicht notwendigerweise Deckungsgleich sein müssen), die wir hier als [blank_start]Interessen[blank_end] bezeichnen.

Die Frage nach der Entstehung staatlicher Strukturen setzt die Beschäftigung mit nicht- oder vorstaatlichen Strukturen voraus, worin die Ethnologie, mit der Erforschung von hauptsächlich Kleingruppen (Familie, Horde, Lineage, Sippe, Klan), eine lange Tradition erfüllt. Hier konnte eine Hierarchisierung verschiedener Ebenen des politischen Gemeinwesens beobachtet werden, was von der Ethnologin Lucy Mair als „diffus“ bezeichnet wurde. Drei organisatorische Grundprinzipien: a) V[blank_start]erwandtschaft[blank_end] b) T[blank_start]erritorialität[blank_end] c) willentlicher Zusammenschluss oder „[blank_start]Assoziation[blank_end]“