Naturaleza y Fundamentos de la Educación Religiosa Escolar (ERE)

La religión es un conjunto de creencias y ritos para explicar los fenómenos naturales que el hombre no logra comprender y que están más allá de su alcance. Por ello imagina la existencia de fuerzas sobrenaturales que rigen el cosmos y la vida de los hombres y que pueden ser manejados por medio de prácticas culturales para obtener ciertos resultados o favores. Por lo tanto

Los hindúes se definen a sí mismos como "aquellos que creen en los Veda" o "aquellos que siguen los cuatro tipos (varnas) de camino (dharma) y etapas de la vida (ashramas)". Las normas o cánones del hinduismo se definen en relación con lo que las personas hacen, más que con lo que piensan. Desde el punto de vista de esta concepción, esto significa que en el seno del hinduismo se encuentra una mayor uniformidad de acción que de creencias porque

Fundamentalmente el cristianismo es un modo de vida que supone una comunidad que comulga con una misma experiencia religiosa, con un sistema de creencias, con una observancia litúrgica y con una tradición. Cada uno de estos aspectos del cristianismo tiene sus bases en la Biblia, cuya comprensión cristiana lleva a plantear una historia de salvación que tiene su fundamento en

"El humano entra en conocimiento de lo sagrado porque se manifiesta, porque se muestra como algo diferente por completo de lo profano. Para denominar el acto de esa manifestación de lo sagrado hemos propuesto el término de hierofanía, que es cómodo, porque no implica ninguna precisión suplementaria: no expresa más de lo que está implícito en su contenido etimológico, es decir que algo sagrado se nos muestra. Podría decirse que la historia de las religiones, de las más primitivas a las más elaboradas, está constituida por una acumulación de hierofanías, por las manifestaciones de las realidades sacras". (Eliade Mircea, "Lo Sagrado y lo Profano"). De acuerdo con el anterior fragmento, la hierofanía es la experiencia que

La afirmación de C. Gertz, según la cual: "Es un racimo de símbolos sagrados, entretejidos en una especie de todo ordenado, lo que forma un sistema religioso", implica que la antropología debe descartar para el estudio de la religión

Según el texto de Lucas 7, 11-17 conocido como la resurrección del hijo de una viuda en Nahim, ocurren dos procesiones: Una de vida y otra de muerte. Ante tal situación, Jesús ve, se conmueve y actúa. La razón última por la cual Jesús actúa es

Ha habido humanismos que han concebido al hombre como valor absoluto, afirmando el libre despliegue de lo humano como fin último, sin otros límites que los impuestos por la naturaleza y la finitud de las existencias. Frente a estos humanismos, el "humanismo cristiano” afirma la dignidad humana -fundada en la semejanza con Dios-, la centralidad de la existencia humana, la necesidad del desarrollo de todas sus posibilidades; y, al mismo tiempo, enfatiza su dependencia del Creador, su vocación trascendente, cuya realización plena ha sido indicada por el amor universal de Cristo, "Camino, Verdad y Vida”. El humanismo cristiano responde positivamente a las tres preguntas de todo humanismo:. De acuerdo con lo anterior estas tres preguntas son:

A diferencia de las Iglesias protestantes, la Iglesia Católica mantiene una estructura de gobierno que se caracteriza por la

Los obispos latinoamericanos reclamaron en el CELAM Santo Domingo (1992) "que la economía de mercado no se convierta en algo absoluto, a lo cual se sacrifique todo..." De esta forma rechazaban el carácter religioso e idolátrico que contiene el pensamiento neoliberal. Por el contrario, el neoliberalismo norteamericano de F. Hayek. o M. Friedman, promueve una ética económica basada en valores como

Según el dibujo anterior se puede inferir: