El ser humano como
ser vivo es una parte integrante de la naturaleza, por lo que se encuentra condicionado por el medio físico que le rodea y, al mismo tiempo, éste es transformado por el
ser humano. A lo largo de la
historia, los seres humanos han buscado relacionarse con sus semejantes para satisfacer necesidades,
situación que crea un medio social
específico y, a la vez, el medio social condiciona el comportamiento humano. En otras palabras, debido a
que los humanos no podemos permanecer
aislados y somos seres sociales por
naturaleza, para enfrentar las desventajas que el aislamiento representa, nos agrupamos y hacemos frente a los
retos de la convivencia cotidiana. Las
dos condiciones más importantes en torno a la relación de los seres
humanos con el medio que les rodea son la física (hábitat) y la sociocultural.
La vía mediante la cual la
humanidad satisface sus necesidades materiales es el trabajo, por lo Gil es
fundamental para el desarrollo del ser humano y la sociedad. El ser humano es
capaz de producir
medios de vida, creando diversos instrumentos de trabajo que le han permitido
elaborar con mayor facilidad sus satisfactores.
Este proceso de creación ha sido paulatino, por lo que la forma de producir ha
sido distinta en
cada época histórica. El bagaje de experiencias acumuladas por los seres
humanos en la búsqueda de la satisfacción de sus diversas necesidades es lo que
integra la cultura.
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En las diversas etapas históricas, la organización de la
vida colectiva ha conformado la sociedad. A pesar de esto, no existe una sola
sociedad, sino varias, de acuerdo con la época y lugar, así como de las características
políticas, económicas y culturales en las que dicha sociedad se desenvuelve. En
este sentido, el objeto de estudio de las Ciencias Sociales es la sociedad. "La
sociedad como escenario de las relaciones humanas, con sus regularidades,
constradicciones y conflictos, constituye el gran objeto de estudio de las
llamadas Ciencias Sociales... Todo aquello que sucede en interior del
conglomerado social y rebasa el ámbito de la vida personal del individuo se
convierte en un fenómeno susceptible de ser estudiado por el científico
social".El término sociedad puede ser
definido de diversas formas, de acuerdo con el enfoque teórico de interpretación
que se adopte, enfoques que se abordarán más adelante. Sin embargo, es posible
aportar aIgunas definiciones. Por ejemplo, de acuerdo con Melville J. Herskovits,
los conceptos de cultura y sociedad deben analizarse conjuntamente. Para
Herskovits, "una cultura es el modo de vida de un pueblo" y "una
sociedad es el agregado organizado de individuos que siguen un mismo modo de
vida". Para Carlos Marx, "la sociedad, cualquiera que sea su forma,
es el producto de la acción recíproca de los hombres, pero éstos no son libres
de elegir determinada forma de sociedad".2 El enfoque del
materialismo histórico, es decir marxista, para el análisis de la sociedad, se
tratará posteriormente.
Objeto de estudio de las Ciencias Sociales
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Las Ciencias Sociales
Las Ciencias sociales usan metodologías de análisis
propias y consideran a los sucesos que estudian como irrepetibles y únicos, en
los cuales el sujeto es también objeto de estudio. Los estudios sociales
tienden a la interdisciplina, ya que existen diversas disciplinas que se
integran en el campo de las Ciencias Sociales. A continuación se definen
algunas de ellas.
Sociología: Es la ciencia que estudia de forma específica
a la sociedad.
Antropología: Etimológicamente significa conocimiento del
ser humano. Es la ciencia social que estudia todas las dimensiones del hombre.
Comprende el análisis de las características físicas, sociales y culturales de
los diversos pueblos.
Politología: La política como disciplina
es la ciencia del poder público, del gobierno; también estudia los comportamientos
políticos de los individuos o de la sociedad con el Estado. Las
Relaciones Internacionales son un campo del conocimiento derivado de la
politóloga
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Derecho: Como ciencia estudia al conjunto de normas jurídicas que regulan de forma obligatoria la convivencia de los individuos en la sociedad.
Economía: Es la ciencia que estudia la producción, la distribución y el consumo de los bienes materiales de la sociedad..
Además, la Geografía y la
Psicología son disciplinas que cuentan con una vertiente social. La Geografía humana estudia las
relaciones entre el hombre y el medio geográfico, tal es el caso de su
población y sus actividades económicas, sociales, culturales o políticas, en su
contexto espacial. La Psicología social destaca la importancia de las
situaciones sociales en la conducta humana ya que el contexto social es el
medio en que se desarrollan las relaciones humanas.
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La Historia como disciplina social
La Historia es una disciplina social importante, ya que el objeto de estudio de la Historia son
las sociedades, así como sus transformaciones y permanencias en el tiempo. La finalidad de la Historia es la
interpretación de la totalidad de los hechos sucedidos en el pasado de la humanidad. Esto lo hace el historiador ubicando los sucesos, procesos y cambios históricos en el tiempo y
el espacio, así como analizando sus causas y consecuencias, con la intención de conocer la relación del pasado con el
presente y poder hacer una posible proyección futura.
La palabra historia proviene del griego y significa indagar o
investigar.
Comúnmente, se define a la Historia como la
narración de los hechos del pasado de la humanidad; más ampliamente, es el
estudio de la evolución del hombre en sociedad en
el transcurso del tiempo para entablar un diálogo con el presente. En este sentido, la Historia es una ciencia social y el sujeto de la Historia es el hombre mismo.
Marc Bloch, historiador francés fundador de la
Escuela de los Annales, señalaba que la Historia es "la ciencia de los hombres a través del tiempo".
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En Occidente, se atribuye al pensador griego Herodoto
(siglo V a. C.) el título de "Padre de la Historia", porque cumplió la función de observador y testigo de lo
que veía para narrarlo. No obstante, como disciplina científica puede considerársele como tal hasta que desarrolló un método
propio de investigación, en el siglo XIX, iniciándose
el estudio analítico de la Historia, tomando como tema central los datos, los
personajes y sus acciones. En consecuencia, la Historia es más antigua como narración
que como disciplina científica.
En la actualidad, la importancia de la Historia no radica
únicamente en los acontecimientos mismos, sino en su explicación y los cambios
que se dan en y por ellos. La narración de los hechos, las relaciones con su ambiente, así como su comprensión e interpretación
forman parte de cualquier estudio histórico integral. En este sentido, la Historia es un conjunto de sucesos ya verificados para
explicar el presente, en ocasiones descubrir algunos
nuevos y participar del futuro. Es decir, puede afirmarse que la Historia es
una ciencia dinámica, ya que no está limitada
por el tiempo.
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"¿Para qué la Historia?... para comprender, por sus
orígenes, los vínculos que prestan cohesión a una comunidad humana y permitirle al individuo asumir una actitud consciente
ante ellos. Esa actitud puede ser positiva: la
Historia sirve, entonces, a la cohesión de la comunidad; es un pensamiento
integrador; pero puede también ser crítico...
Porque, al igual que la Filosofía, la Historia puede expresar un pensamiento de
reiteración y consolidación de los lazos sociales
o, a la inversa, un pensamiento de ruptura y de cambio".
En conclusión, el estudio histórico-social debe tratarse
analíticamente y de forma crítica, considerando los factores políticos, económicos y culturales de las comunidades humanas
en el transcurrir del tiempo para dar como resultado
una interpretación y reflexión integrales; ya que "la Historia es también una lucha contra el olvido, forma
extrema de la muerte".
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La Historia como acontecimiento
El tránsito de las sociedades humanas en el tiempo y el
espacio es una concatenación de hechos relevantes por la influencia que generan y por los cambios, o permanencias, ya que lo
que no cambia también puede ser estudiado por la Historia, que suscitan en la existencia
de las sociedades.
Es el estudio sistemático o disciplina humanística y
social que busca explicar las causas y los factores de los diversos fenómenos
históricos desde una perspectiva objetiva y científica.
Por otro lado, el término Historiografía corresponde al
registro escrito de lo que se conoce y se indaga sobre las sociedades del
pasado; su propósito es la reconstrucción y narración del pasado, considerando
los acontecimientos relevantes que han transformado la vida humana en cualquier
época.
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Prehistoria
Aparición del hombre
(tres millones y medio
de años
aproximadamente)
Historia:
Edad Antigua. Inicia con la invención de la escritura
(3500 a. C., aproximadamente) y termina con la caída del Imperio Romano de
Occidente, en 476 d.C
Edad Media. Comienza con el declive de Roma en el siglo
V, y finaliza tras el derrumbe del Imperio Romano de Oriente (Constantinopla)
en 1453 d. C.
Edad Moderna. Empieza con la derrota de Constantinopla
frente al Imperio Otomano en el siglo XV, y culmina con el estallido de la
Revolución Francesa en 1789.
Edad Contemporánea.
Aborda los sucesos históricos desde la Revolución Francesa hasta la
actualidad.
Periodización histórica tradicional
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En su aplicación a la Historia, el positivismo
es una corriente de pensamiento que considera la existencia de leyes de desarrollo
social basadas en datos específicos, tal como lo hace cualquier ciencia
exacta, por ejemplo la Física o la
Química. Auguste Comte y Émile Durkheim son sus principales representantes. El historicismo
es una postura
que niega la existencia de leyes históricas. Por el contrario, sostiene que los hechos históricos son únicos e irrepetibles,
lo cual resalta el subjetivismo de la interpretación histórica. Sus
principales representantes son Leopold von Ranke, R. G. Collingwood y
Benedetto Croce. Aplicado a la
Historia, el estructuralismo sostiene que es posible elaborar
leyes generales para la interpretación de la Historia a través de la
investigación estructural evitando, de tal forma, el subjetivismo historicista. Cláude Lévy-Strauss es el máximo
representante del estructuralismo como método. El materialismo
histórico es
una concepción que señala la preeminencia de los factores económicos en la Historia y considera al
conflicto permanente de la lucha de clases como el motor de la misma. Karl
Marx y Friedrich Engels son
los pensadores que dieron vida al llamado posteriormente marxismo, el cual originó
un método aplicado a la Historia, conocido precisamente como materialismo
histórico. La Escuela de los Annales es una corriente
historiográfica cuyos máximos representantes son, en sus diversas
generaciones, Marc Bloch, Lucien Febvre y Fernand Braudel, y que resalta la
importancia de otros factores en el
análisis histórico además del económico, por ejemplo el contexto social.
Corrientes principales de interpretación histórico-social
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El surgimiento de las Ciencias Sociales
Como pudo observarse en
el bloque anterior, existe una interrelación entre la sociedad y la Historia en
el sentido de las
transformaciones sociales que ha producido el ser humano en el devenir
histórico. Las revoluciones
Francesa e Industrial fueron movimientos sociales que generaron grandes transformaciones que condujeron al nacimiento de las Ciencias Sociales y, en particular, del estudio de la sociedad como disciplina - sociología.
Las revoluciones
Francesas e Industriales tuvieron como base la ideología ilustrada. La Ilustración fue un movimiento que
favorecía la transformación social y política por la vía pacífica. Los
filósofos ilustrados, como Montesquieu,
Rousseau o Voltaire, creían que la cultura, el arte y la ciencia eran los
instrumentos idóneos para educar
y beneficiar a las masas no ilustradas. En este sentido, en Europa diversos
monarcas absolutistas adoptaron
varias reformas de la Ilustración y originaron la tendencia política y forma de
gobierno denominada despotismo
ilustrado.
La Revolución FrancesaLa Ocurrió en el siglo
XVIII (inicia en 1789), en contra del absolutismo. Destruyó el régimen feudal y consolidó a la
burguesía como la fuerza social homogénea y
predominante de la época. A la vez, la Revolución, reflejo de las ideas de la Ilustración que permearon esta etapa,
conocida, como "Siglo de las
Luces" o "Era de la Ilustración", fomentó el desarrollo del pensamiento racionalista, laico y liberal a
favor de los derechos elementales e
inalienables del hombre (vida, libertad, igualdad, seguridad y propiedad). En
consecuencia, sentó las bases de la sociedad
moderna capitalista.La Revolución IndustrialSe originó en
Inglaterra, entre 1760 y 1830 principalmente, y consolidó al capitalismo
industrial al poner al servicio de la capital y la burguesía los nuevos
inventos, como la máquina de vapor, en sectores principales como el textil o el
minero, así como el perfeccionamiento de las comunicaciones y transportes
(locomotora). No obstante, la mecanización fabril también motivó un incremento
demográfico en las ciudades, debido a la migración del campo, originado por un
aumento en la productividad agrícola, además de un excedente de mano de obra y
de productos alimenticios. La Revolución Industrial constituyó un hecho
histórico que, al modificar las bases estructurales capitalistas, contribuyó a
la formación de países desarrollados y subdesarrollados
Las revoluciones Francesa e Industrial
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Revolución Francesa y derechos humanos
En la sociedad contemporánea, los seres humanos, por el solo hecho de
serlo, contamos desde el nacimiento con una serie de
derechos conocidos como derechos humanos. Sin embargo, no siempre ha sido así;
como ya se abordó, la Revolución Francesa tuvo como una de sus luchas y
resultados principales la defensa de los derechos
fundamentales del ser humano, como reflejo de las ideas ilustradas de
racionalismo, laicidad y liberalismo. En la
actualidad, se considera que los diferentes grupos humanos que habitan una
comunidad necesitan vivir en un ambiente de
paz y libertad. Para ello, a lo largo de la historia se han realizado diversas acciones para conseguir tal finalidad: En 1776, se promulgó la
Declaración de los Derechos del Hombre como consecuencia de la Independencia de las Trece Colonias de Norteamérica.
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En agosto de 1789, paralelamente al triunfo de la Revolución Francesa, se publicó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, los cuales reconocían a las facultades del hombre como naturales, inalterables y sagradas.En diciembre de 1948, se estableció la Declaración Universal de Derechos Humanos, apoyada por 58 países, miembros de la Organización de las Naciones Unidas, entre los que se encuentra México; esta declaración tiene el objetivo de defender fundamentalmente la democracia, libertad, igualdad y justicia. Aborda una serie de derechos como al trabajo, la educación, al tiempo libre, la libertad de expresión, entre otros.Desarrollo del
sistema capitalista
Desde el siglo
XV, durante el Renacimiento, inició el auge de los descubrimientos tecnológicos
y geográficos. Todos estos cambios
originaron una nueva forma de organización económica, política y social.
Nacieron la industria, la propiedad privada y el obrero, cuya única propiedad
es su fuerza de trabajo. El taller artesanal comenzó
a desaparecer y a ser sustituido por la fábrica. Fue el origen del capitalismo.
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Momentos históricos fundamentales del capitalismo
El capitalismo mercantilista: Surge en la Edad Media y perdura
hasta finales del siglo XVIII. El Mercantilismo fue el modo
de producción basado en la acumulación de metales
preciosos, principalmente oro y plata, y en el control económico estatal.El capitalismo industrial: Consecuencia de la Revolución Industrial que se
prolongó hasta la depresión económica de 1873 a 1897. Se identificó con el lema
laissez-faire ("dejen hacer") y el liberalismo económico, cuyo
principal representante fue Adam Smith, quien en su obra más conocida,
Investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones,
publicada en 1776, estableció las bases de la teoría del liberalismo económico
o economía clásica del capitalismo. En esta etapa también se ubica el
imperialismo.El capitalismo
contemporáneo: Se ha desarrollado en distintos
momentos, desde el Estado benefactor keynesiano hasta la globalización actual.
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Los viejos talleres artesanales del feudalismo fueron
poco a poco sustituidos por las grandes
fábricas, con lo que la economía local y cerrada desapareció. Como características del nuevo sistema de organización
económico-social capitalista surgen
la división del trabajo, la especialización en algún proceso o momento productivo y no en toda la producción de la
mercancía, así como el individualismo. Todos estos caracteres beneficiaban a
los propietarios de las fábricas, debido a que los
trabajadores se convertían en obreros asalariados especializados. Es así como
surge la mano de obra calificada.Lo anterior también atrajo el establecimiento de
nuevas relaciones de producción, nuevas
fuerzas productivas y medios de producción. Surgieron dos clases sociales principales: los propietarios de las fábricas, o
capitalistas, y los trabajadores asalariados
de las mismas, u obreros. Además, la producción empezó a realizarse a gran escala, lo que derivó en el desarrollo de la
competencia, la inversión y el comercio, los cuales ayudaron al
capitalismo a obtener su fin último, la ganancia. También se fundaron bancos y
sociedades anónimas. Como puede observarse, en el
capitalismo como sistema económico, el dinero (capital), su reproducción, concentración y acumulación son lo fundamental.
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El desarrollo de la
ideología liberal también influyó en la consolidación del capitalismo. Al
liberalismo puede entendérsele de dos formas. Por una parte, constituye la
filosofía política de la libertad, que significa progreso, renovación
permanente del intelecto, a la vez ruptura de todos los obstáculos que
inmovilizan el pensamiento. Por la otra, se hace
referencia al liberalismo económico, corriente doctrinaria que nace en el siglo
XVIII y se desarrolla en el XIX, cuya esencia es la no
intervención del Estado en la vida económica, actitud que los
franceses sintetizaron en la famosa fórmula laissez-faire
("dejen hacer") y, su complemento, laissez-passer ("dejen pasar").
El liberalismo económico busca
la consolidación de la libertad económica privada e individual. El liberalismo clásico eleva el mercado hasta considerarlo el motor del
progreso humano; el libre comercio y las leyes del mercado
deben ser salvaguardadas para que la mano
invisible pueda gobernar en interés de todos, propuso
Adam Smith.
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De manera general, socialismo se refiere a toda doctrina que defienda una reorganización de la sociedad sobre bases públicas, comunales, colectivas, es decir, que busque beneficiar a la mayoría. Particularmente, el término se relaciona con la clase trabajadora, obrera o asalariada de una sociedad, por lo que el socialismo se opone al
capitalismo y al individualismo, y su objetivo final es el comunismo. Existe una distinción establecida por Carlos Marx y Federico
Engels entre el socialismo utópico, el cual presenta la sociedad
con bases socialistas como un ideal, sin ocuparse de los caminos para su realización y el socialismo científico que, por el contrario, no presenta un ideal, ya que sostiene la llegada inevitable de la
sociedad socialista a partir de las mismas leyes que dirigen a la sociedad capitalista y que, de acuerdo con el socialismo,
la conllevarán a su desintegración.El socialismo, como término vinculado
a sus significados posteriores, apareció
entre los grupos radicalizados de la Revolución Francesa y se vio enriquecido
con las consecuencias sociales negativas de la Revolución Industrial, la cual originó un orden social individualista, a
favor de una minoría de propietarios
(burguesía), el cual era opuesto al
ideal de la democracia social y los trabajadores u obreros (proletariado).
El socialismo
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La Revolución Industrial, además del desarrollo del sistema
capitalista y precisamente como consecuencia de él,
atrajo que los empresarios industriales buscaran obtener cada vez más
ganancias, situación que derivó en una marcada desigualdad e
injusticia social. Por ejemplo, los proletarios tenían extenuantes jornadas
de trabajo, en condiciones insalubres, sin ningún tipo de seguridad laboral o
social, vivían hacinados en sucios suburbios
de las ciudades industriales, sin servicios básicos, con una deficiente alimentación y con problemas de salud en
consecuencia.
En Inglaterra, se organizó un primer movimiento obrero, conocido como
ludista, porque fue iniciado por el obrero textil Ned Ludd, quien promovió la
destrucción de máquinas y fábricas. Manera de pensar que fue criticada y reprimida. De 1830 a 1840 surgieron movimientos como los Trade Unions (o sindicatos) y el cartismo. El primero fue una asociación de obreros de la misma profesión
que pedían mejorar los salarios y reducir la jornada de
trabajo, el segundo planteaba al Parlamento, por medio de la "Carta del
pueblo", la obtención de derechos políticos como
el sufragio universal.
Fue precisamente uno de los
socialistas utópicos, Henri de Saint-Simon, quien buscó aplicar la ciencia en la comprensión de la realidad social, en la
búsqueda de la racionalidad industrial, llamándole
psicopolítica y, posteriormente, filosofía positiva, a esta nueva disciplina. Fue Augusto
Comte, discípulo de Saint-Simon, quien "continuó desarrollando el
sistema de pensamiento de su maestro, la llamada filosofía positiva, que Comte
hizo culminar con la fundación de la ciencia de la sociedad, la Sociología, disciplina totalizadora que, según su propuesta, conduciría al verdadero progreso de la humanidad".
Fue precisamente uno de los
socialistas utópicos, Henri de Saint-Simon, quien buscó aplicar la ciencia en la comprensión de la realidad social, en la
búsqueda de la racionalidad industrial, llamándole
psicopolítica y, posteriormente, filosofía positiva, a esta nueva disciplina. Fue Augusto
Comte, discípulo de Saint-Simon, quien "continuó desarrollando el
sistema de pensamiento de su maestro, la llamada filosofía positiva, que Comte
hizo culminar con la fundación de la ciencia de la sociedad, la Sociología, disciplina totalizadora que, según su propuesta, conduciría al verdadero progreso de la humanidad".
Para estudiar la sociedad existen dos posiciones teóricas importantes:
Estructural-funcionalismo y materialismo histórico. En el
enfoque estructural-funcionalista la explicación de los fenómenos sociales se
basa en los términos "sistema" y
"función". En la segunda, se explican los mismos fenómenos de acuerdo
con sus leyes causales y pertenece al marxismo.
Además, el estructural-funcionalismo parte de un sistema social que justifica las diversas funciones porque son benéficas para el equilibrio y
estabilidad del mismo; en cambio, para el materialismo histórico la base de la realidad social es el movimiento y la
lucha entre fuerzas opuestas. Por otro lado, para el
estructural-funcionalismo, el individuo es lo más importante, en contraparte
con el materialismo histórico, en el que lo más
importante es la relación social de los seres humanos.
En el siguiente cuadro se esquematizan,
brevemente, las diferencias entre el enfoque marxista y el
estructural-funcionalista para el análisis de los fenómenos sociales.
Existen diferencias importantes en torno a ciertos enfoques teóricos que es
necesario mencionar:
Funcionalismo: Estudia la función, que es un
elemento que aporta a la organización o acción del conjunto del que forma
parte.
Estructuralismo: Se centra en las partes que
forman el todo sin tomar en cuenta su relación.
Estructural-funcionalismo: Estudia las partes
y las funciones que éstas cumplen en el todo.
Como ya se mencionó, el
estructural-funcionalismo explica los fenómenos sociales en términos de
"sistema" y "función", y parte de la idea de un sistema
social que tiende al equilibrio y la estabilidad. La estructura es la manera en
la que se encuentran acoplados los distintos componentes de un todo. La
estructura social conforma un orden permanente de personas e instituciones
establecidas socialmente.
Estructural-funcionalismo
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La función ha sido
definida de diversas maneras; por ejemplo, para Emilio Durkheim se refiere a la
correspondencia entre el fenómeno y una necesidad social que satisfacer. Para
Talcott Parsons es una consecuencia empíricamente observable que favorece la
estructura social; Parsons es el autor más representativo del
estructural-funcionalismo. Consideraba que en distintos tipos de sistemas, por
ejemplo social, personal y cultural es donde se origina la acción, la cual
revela el comportamiento de un actor para lograr fines determinados
(actor-situación). Entonces, un sistema social se refiere a la pluralidad de
actores individuales en interacción. Además, considera la estructura como
elemento principal en un sistema ya que se compone de unidades, subsistemas que
existen independientemente.
Para el
estructural-funcionalismo, por sociedad se entiende "una colectividad
organizada de personas que viven juntas de manera permanente en un territorio
común, cooperan en grupos para la satisfacción de sus necesidades sociales
básicas y funcionan como una unidad social distinta".
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Materialismo histórico
La expresión máxima del pensamiento socialista es el conjunto de teorías, conceptos y metodologías que se pueden extraer de las obras de Marx y Engels, que más tarde fueron enriquecidas por Vladimir Lenin y otros marxistas, al formular de forma sistemática una concepción del mundo, la sociedad y la política. Es decir, desde esta perspectiva, socialismo científico, comunismo y marxismo tienen el mismo significado. Marx y Engels publicaron en 1848 El Manifiesto del Partido Comunista como un programa de acción política, pero también como una obra completa y resumida de su pensamiento.
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Carlos Marx elaboró
su doctrina a partir de la crítica a los conocimientos ya existentes al
respecto. Son tres las principales fuentes del marxismo:
· La filosofía alemana.
· La economía política inglesa.
· El socialismo utópico francés.
De esta forma, las
aportaciones del marxismo abarcan tres campos: la Filosofía, a través del
materialismo dialéctico, las Ciencias Sociales, mediante el materialismo
histórico, y el análisis El materialismo histórico es la
interpretación marxista de la historia y la sociedad. Esta interpretación
histórica propuesta por Marx consiste en reconocer que los factores econEl materialismo histórico señala que
la realidad social se encuentra en continuo movimiento, confrontación y transformación;
son las clases sociales las generadoras de dichos cambios, por lo que la lucha
de clases ha sido una constante histórica. Sostiene la existencia de una
regularidad en el desarrollo social y es una concepción materialista de la
historia o materialismo histórico. Dicho enfoque señala la totalidad del
desarrollo de las sociedades humanas como un conjunto de procesos dialécticos,
en los cuales el estímulo principal y constante es la acción recíproca del
hombre y del medio material que le rodea en el proceso social de producción.
Enseguida, se enlistan algunas definiciones marxistas: