Vygotsky propone que en el desarrollo cultural se crean instrumentos que, sin tener consecuencias biológicas, amplifican las capacidades naturales (biológicas) conque cada individuo está dotado. Es decir, el paso de lo natural (biológico) a lo humano (cultural) queda mediado por el conjunto de artificios convencionales y arbitrarios que la especie humana ha elaborado, en el transcurso de las relaciones e intercambios sociales de sus miembros.Estos instrumentos son fundamentalmente signos.Los signos tienen en VYGOTSKY un valor funcional, un valor de uso.El lenguaje es el signo principal y con mayor valor funcional como mediador de cultura.
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Desarrollo como proceso social
Vygotsky considera que el desarrollo humano un proceso de desarrollo cultural., siendo la actividad del hombre el motor del proceso de desarrollo humano. Para él, el proceso de formación de las funciones psicológicas superiores se dará a través de la actividad práctica e instrumental, pero no individual, sino en la interacción o cooperación social.
Vygotsky propone: Que el sujeto humano actúa sobre la realidad para adaptarse a ella transformándola y transformándose a sí mismo a través de unos instrumentos psicológicos que le denomina "mediadores". Este fenómeno, denominado MEDIACIÓN INSTRUMENTAL, es llevado a cabo a través de "herramientas" (mediadores simples, como los recursos materiales) y de "signos" (mediadores más sofisticados, siendo el lenguaje el signo principal). Que esa actividad es "inter-actividad", conjunto de acciones culturalmente determinadas y contextualizadas que se lleva a cabo en cooperación con otros. La actividad del sujeto en desarrollo es una actividad mediada socialmente.
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Lenguaje, acción y representación
En la teoría de Vygotsky, resulta central el papel que otorga al lenguaje en el proceso de desarrollo psicológico, por el hecho de constituirse en el mediador por excelencia, siguiendo las ideas de F. ENGELS, quien afirma que la realidad inmediata del pensamiento es el lenguaje.El lenguaje aparece entonces como un instrumento de mediación cultural capaz de activar y regular el comportamiento, primero desde fuera, el plano interpsicológico, y más tarde desde dentro, en el plano intrapsicológico, tras ser interiorizado.
En la teoría de Vygotsky y en relación con el desarrollo del niño, aparece un concepto clave muy importante: la ZONA DE DESARROLLO POTENCIAL (ZDP). Vygotsky distingue entre:Nivel de Desarrollo Real (NDR), que se corresponde con el momento evolutivo del niño y lo define como el conjunto de actividades que el sujeto puede hacer por sí mismo, de un modo autónomo, sin la ayuda de los demás. Nivel de Desarrollo Potencial (NDP), que hace referencia al nivel que podría alcanzar el sujeto con la colaboración y guía de otras personas, es decir, en interacción con los otros.
La Zona de Desarrollo Potencial (ZDP), sería pues, en palabras de Vygotsky (1979): "la distancia entre el nivel real o actual de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro compañero más capaz".
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Ley de la doble formación
El conocimiento se construye primero por fuera, es decir, en la relación ínter psicológica, cuando se recibe la cultura reflejada en toda la producción material (las herramientas, el desarrollo científico y tecnológicos) o simbólica (el lenguaje con los signos y símbolos) y en segundo lugar de manera intra psicológica, cuando se transforman las funciones psicológicas superiores, es decir, se produce la denominada internalización.
La constitución de los PPS requiere la existencia de mecanismos y procesos psicológicos que permitan el dominio progresivo de los instrumentos culturales y la regulación del propio comportamiento.La constitución de los PPS requiere la existencia de mecanismos y procesos psicológicos que permitan el dominio progresivo de los instrumentos culturales y la regulación del propio comportamiento.
En el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces, primero a nivel social (interpsicológica) y luego a nivel individual (intrapsicológica). Esto puede aplicarse igualmente a la atención voluntaria, a la memoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones psicológicas se originan como relaciones entre seres humanos.El lenguaje es el ejemplo paradigmático puesto que cumple el doble papel de ejemplificar los Procesos elementales superiores e inferiores y es el instrumento central de mediación para la interiorización de los Procesos elementales superiores.
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Los procesos psicológicos elementales son comunes al hombre ya otros animales, ejemplos de ello son la memoria y la atención.
Los PPS, se caracterizan por ser especificamente humanos, se re desarrollan en los niños a partir de la incorporación de la cultura, y este a su vez se subdivide en rudimentarios y avanzados .RUDIMENTARIOS: Se desarrolla simplemente por el hecho de que participan en una cultura, especialmente a través de la lengua oral.AVANZADOS: Requieren la instrucción lo cual supone un marco institucional particular ( la escuela, la lengua escrita y los conceptos científicos)
Los autores Ricardo Rosas y Christián Sebastián (2001) citan a Wertsch, quien plantea un concepto importante: “El control voluntario, la realización consciente y la naturaleza social de los procesos superiores presupone la existencia de herramientas psicológicos o signos, que pueden ser utilizados para controlar la actividad propia y de los demás” (Wertsch, 1988:). Luego, los mismos autores mencionados sostienen que “la incorporación de estas herramientas psicológicas (de origen social) es lo que se define como mediación semiótica, proceso que corresponde a la característica principal del funcionamiento intelectual propiamente humana, dentro del enfoque de la psicología socio-histórica de Vygotsky”.
De los análisis realizados por los autores mencionados arriba, se han sustraído las siguientes ideas, consideradas como relevantes:La noción de mediación semiótica se asienta en la analogía entre herramienta material y signo. • Se sostiene que la aparición de la herramienta material y signo, que permite instaurar la noción de trabajo, es crucial en la historia de la conformación de las sociedades humanas.• A través de los signos como herramientas el ser humano puede dejar de depender de la naturaleza, para orientar su acción hacia ella de manera intencional.
Ningún animal excepto el hombre puede usar herramientas para fabricar otras herramientas. • La herramienta transforma completamente la relación de trabajo del hombre con su medio físico, la incorporación de signo a una operación psicológico natural reestructura completamente su naturaleza. • La herramienta y el signo, establecen una nueva forma de relación que da especificidad a la actividad humana. La herramienta está orientada exteriormente, el ser humano la utiliza para producir cambios en los objetos; el signo tiene una orientación interna, es un medio que aspira a controlar los propios procesos psicológicos.
Albert Bandura ha elaborado una teoría del aprendizaje en la que a partir de los conceptos de refuerzos y observación ha ido concediendo más importancia a los procesos mentales internos (cognitivos) así como la interacción del sujeto con los demás.Bandura acepta que los humanos adquieren destrezas y conductas de modo operante e instrumental, rechazando así que nuestros aprendizajes se realicen, según el modelo conductista.Para Bandura los niños pequeños, los padres, educadores, amigos y hasta los súper héroes de televisión son los modelos de observación e imitación. En definitiva el comportamiento depende del ambiente así como de los factores personales (motivación, atención, retención y producción motora).
Procesos mentales
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Surgió el ambiente causa el comportamiento , cierto, pero que el comportamiento causa el ambiente también, esto lo define con el nombre de determinismo reciproco. El mundo y el comportamiento de una persona se causan mutuamente; a partir de esto empezó a considerar a la personalidad como una interacción entre tres cosas.
Ambiente
Comportamiento
Los procesos psicológicos
Estos procesos consisten en la habilidad que tenemos para guardar imágenes en nuestra mente y lenguaje, todo esto es de especial relevancia, tanto para analizar los efectos de los medios , como instrumentos observados , productores de imágenes ambientales, así como también conocer los mecanismos de modelado social a partir de los medios.
El aprendizaje vicario o social es una forma de adquisición de conductas nuevas por medio de la observación. En la terapia de la conducta se llama también modelado y en el contexto de la Psicología conductual o conductismo modelamiento. La “imitación es una conducta conocida desde que se tiene registros históricos, e inclusive ha sido observada en animales, siendo un aspecto sofisticado de su inteligencia.el aprendizaje vicario también es un paradigma de aprendizaje desarrollado de manera formal por el psicólogo Albert Bandura. Es un modelo muy evolucionado de conductismo que destaca la posibilidad de aprender conductas siguiendo los modelos vistos en otras personas con las que se identifican, sin necesidad de práctica.
Atención: Si vas a aprender algo, necesitas estar prestando atención. De la misma manera, por ejemplo, estás adormilado, drogado, enfermo, nervioso o incluso “hiper”, aprenderás menos bien. Igualmente ocurre si estás distraído por un estímulo competitivo. Retención: Debemos ser capaces de retener (recordar) aquello a lo que le hemos prestado atención, guardamos lo que hemos visto hacer al modelo en forma de imágenes mentales o descripciones verbales. Una vez “archivados”, podemos hacer resurgir la imagen o descripción de manera que podamos reproducirlas con nuestro propio comportamiento.
Reproducción: Debemos traducir las imágenes o descripciones al comportamiento actual. Por tanto, lo primero de lo que debemos ser capaces es de reproducir el comportamiento.
Motivación: Con todo esto, todavía no haremos nada a menos que estemos motivados a imitar; es decir, a menos que tengamos buenas razones para hacerlo.
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Procesos cognitivos autorregulables
Autorregulación: otra clave para entender la personalidad humana.La autorregulación (esto es, la capacidad para controlar, regular y modelar nuestro propio comportamiento), es la otra clave fundamental de la personalidad. En su teoría, Bandura apunta a estos tres pasos hacia la autorregulación:Auto-observación: Nos percibimos a nosotros mismos, evaluamos nuestro comportamiento y esto sirve para establecer un corpus coherente (o no) de lo que somos y hacemos.Juicio : Comparamos nuestros comportamientos y actitudes con ciertos estándares. Por ejemplo, solemos comparar nuestros actos con los culturalmente aceptables. O también somos capaces de crear actos y hábitos nuevos, como por ejemplo salir a correr cada día. Además, podemos inculcarnos el valor por competir con los demás, o hasta con nosotros mismos.
Auto-respuesta: Si en la comparación que hacemos con nuestros estándares salimos bien parados, nos damos respuestas de recompensa positiva a nosotros mismos. En caso de que la comparación nos cree malestar (porque no nos ajustamos a lo que creemos que sería correcto o deseable), nos damos respuestas de castigo. Estas respuestas pueden ser desde lo más puramente conductual (quedarnos trabajando hasta tarde o pedir perdón al jefe), hasta aspectos más emocionales y encubiertos (sentimiento de vergüenza, autodefensa, etcétera)
Para Albert Bandura , los procesos Cognitivos autoreflexivos son fundamentos determinantes psicosociales, resaltando que el pensamiento humano constituye un poderoso intrumento para la comprensión del entorno. Con la capacidad de autorreflexion podemos :
Podemos analizar ideas
Analizar las propias experiencias, contrastándolas con los resultados obtenidos.
Desarrollar la percepción que tenemos de nosotros mismos sobre nuestra eficacia.