Pregunta 1
Pregunta
Desde sus orígenes, el pensamiento cristiano es claramente tomista.
Pregunta 2
Pregunta
El argumento ontológico implica que podemos conocer la existencia de Dios a partir del concepto
que tenemos de Él.
Pregunta 3
Pregunta
San Alberto Magno fue una de las figuras más relevantes del aristotelismo cristiano.
Pregunta 4
Pregunta
La teoría de la doble verdad defendida por Santo Tomás consiste en mantener que la verdad de la
filosofía es compatible con la verdad de la religión porque ambas provienen de Dios.
Pregunta 5
Pregunta
El averroísmo latino negó la inmortalidad del alma humana individual.
Pregunta 6
Pregunta
El momento de máximo esplendor del pensamiento cristiano recibe el nombre de patrística.
Pregunta 7
Pregunta
Santo Tomás creyó que no podemos conocer racionalmente ninguna verdad relativa al orden
sobrenatural.
Pregunta 8
Pregunta
La teología cristiana o sobrenatural no prescinde totalmente de la razón.
Pregunta 9
Pregunta
Tomás de Aquino creyó imposible conocer racionalmente a priori la existencia de Dios aunque la proposición
“Dios existe" sea evidente en sí misma.
Pregunta 10
Pregunta
La reflexión sobre lo que se ofrece en la experiencia permite demostrar la existencia de Dios.
Pregunta 11
Pregunta
Todas aquellas proposiciones que vemos claramente que son ciertas se llaman “proposiciones
evidentes en sí mismas”.
Pregunta 12
Pregunta
La Quinta Vía supone una concepción teleológica del mundo.
Pregunta 13
Pregunta
Ser contingente quiere decir existir pero poder dejar de existir.
Pregunta 14
Pregunta
La Vía por el movimiento supone que todo lo que se mueve se mueve por otro.
Pregunta 15
Pregunta
Santo Tomás defendió el conocimiento analógico de la esencia de Dios.
Pregunta 16
Pregunta
Para Santo Tomás todas las cosas creadas son contingentes, excepto las almas de los seres humanos.
Pregunta 17
Pregunta
La palabra “bueno” tiene exactamente el mismo significado cuando la atribuimos a Dios que cuando
la atribuimos al hombre.
Pregunta 18
Pregunta
Según Santo Tomás, el rasgo que más separa a Dios de las criaturas es su inmaterialidad.
Pregunta 19
Pregunta
Al aceptar la “vía de la negación”, Santo Tomás consideró que se debe negar la posibilidad del
conocimiento racional de la esencia de Dios.
Pregunta 20
Pregunta
Dios está compuesto de acto y potencia.
Pregunta 21
Pregunta
La concepción tomista del hombre depende más de la filosofía aristotélica que de la platónica.
Pregunta 22
Pregunta
Tomás de Aquino llama “actos humanos” a las acciones que dependen de la voluntad.
Pregunta 23
Pregunta
La ética de Santo Tomás es teleológica.
Pregunta 24
Pregunta
La ley que promulga el Estado recibe el nombre de ley positiva.
Pregunta 25
Pregunta
La ley natural tiene su fundamento último en la ley eterna.
Pregunta 26
Pregunta
Para Tomás de Aquino la mejor forma de gobierno era la aristocracia.
Pregunta 27
Pregunta
La vida social es consecuencia de la propia naturaleza humana, que en último término proviene de Dios.
Pregunta 28
Pregunta
Dado que el fin último de todo hombre es un fin sobrenatural, el Estado debe dejarse orientar por la Iglesia.
Pregunta 29
Pregunta
Todas las verdades teológicas pueden ser conocidas mediante la razón.
Pregunta 30
Pregunta
Los gobernantes pueden modificar la ley natural mediante preceptos convencionales promulgados en la ley positiva.
Pregunta 31
Pregunta
Santo Tomás afirma que podemos, con la ayuda de la razón, llegar a las mismas verdades que las que nos cuenta la Biblia.
Pregunta 32
Pregunta
Santo Tomás negó la existencia de las “verdades teológicas naturales”.
Pregunta 33
Pregunta
El argumento ontológico defiende que cabe afirmar la existencia de Dios con la mera comprensión de la esencia de Dios.
Pregunta 34
Pregunta
La teoría de la doble verdad fue aceptada por Santo Tomás de Aquino, pues defendía la independencia de la razón respecto de la fe.
Pregunta 35
Pregunta
Según Santo Tomás, la fe y la razón no son incompatibles, pero fundamentan creencias totalmente distintas.
Pregunta 36
Pregunta
La vía a partir del movimiento acepta que algunas cosas se mueven por sí mismas.
Pregunta 37
Pregunta
El conocimiento natural de la esencia de Dios es inmediato y evidente.
Pregunta 38
Pregunta
Las demostraciones tomistas de la existencia de Dios son a posteriori.
Pregunta 39
Pregunta
El rasgo más característico de las cosas finitas es la contingencia.
Pregunta 40
Pregunta
Según Santo Tomás, el conocimiento humano comienza a partir de las ideas innatas.
Pregunta 41
Pregunta
Según Santo Tomas todos los seres naturales obran por un fin.
Pregunta 42
Pregunta
El ser de las criaturas es semejante (análogo) al ser de Dios, pero en distinta proporción.
Pregunta 43
Pregunta
La filosofía medieval sigue centrando su interés en cuestiones metafísicas, siguiendo la línea establecida por Platón y Aristóteles en la antigüedad.
Pregunta 44
Pregunta
Alejandro Magno y su alumno Tomás de Aquino llevaron a cabo la asimilación y síntesis de la obra aristotélica.
Pregunta 45
Pregunta
Para Santo Tomás de Aquino, el ser humano está constituido como unión sustancial de cuerpo y alma.
Pregunta 46
Pregunta
El alma humana puede ejercer la sensación, y no necesita del cuerpo para ello.
Pregunta 47
Pregunta
Mediante la Teología Natural solo se puede demostrar una verdad de fe: la existencia de Dios.
Pregunta 48
Pregunta
Santo Tomás afirma que el conocimiento revelado es superior al conocimiento racional.
Pregunta 49
Pregunta
La razón necesita de la fe para alcanzar la verdad en los "preámbulos de la fe".
Pregunta 50
Pregunta
Los dogmas de fe son verdades que solo podemos alcanzar mediante la gracia y la revelación.
Pregunta 51
Pregunta
La filosofía que influyó en la formación del cristianismo es:
Pregunta 52
Pregunta
La preocupación más importante del pensamiento medieval ha sido:
Respuesta
-
la relación entre la teología y la filosofía, entre la fe y la razón
-
el tema de la fundamentación de la moral
-
el tema de la posibilidad del conocimiento
-
ninguna de las anteriores
Pregunta 53
Pregunta
Las Universidades aparecen en la época de:
Respuesta
-
los Padres de la Iglesia
-
el renacimiento carolingio
-
los períodos de desarrollo y apogeo de la escolástica
-
ninguna de las anteriores
Pregunta 54
Pregunta
Para Santo Tomás el orden de conocimiento natural:
Respuesta
-
es incompatible con el orden sobrenatural
-
incluye el conocimiento completo de la realidad divina
-
es compatible con el orden de conocimiento sobrenatural
-
ninguna de las anteriores
Pregunta 55
Pregunta
Las proposiciones "evidentes en sí mismas":
Pregunta 56
Pregunta
El argumento ontológico defiende que cabe afirmar la existencia de Dios:
Respuesta
-
con la mera comprensión de la esencia de Dios
-
gracias a la reflexión sobre los grados de perfección de los entes materiales
-
gracias a la reflexión sobre el carácter contingente de las cosas finitas
-
ninguna de las anteriores
Pregunta 57
Pregunta
La proposición "Dios existe" es una proposición:
Respuesta
-
"evidente en sí misma" y "evidente para nosotros"
-
"no evidente en sí misma"
-
"evidente en sí misma y "no evidente para nosotros"
-
ninguna de las anteriores
Pregunta 58
Pregunta
Según Santo Tomás, la fe y la razón:
Respuesta
-
no son incompatibles, pero fundamentan creencias totalmente distintas
-
son incompatibles
-
no son incompatibles, y en algunos casos pueden fundamentar las mismas creencias
-
ninguna de las anteriores
Pregunta 59
Pregunta
La filosofía aristotélica:
Respuesta
-
fue aceptada sin problemas por la Iglesia
-
primero fue rechazada y luego aceptada por la Iglesia
-
nunca fue aceptada por la Iglesia
-
ninguna de las anteriores
Pregunta 60
Pregunta
Las Cinco Vías para la demostración de la existencia de Dios toman como punto de partida la esencia de Dios.
Pregunta 61
Pregunta
La vía por el movimiento:
Respuesta
-
acepta que algunas cosas se mueven por sí mismas
-
acepta que la serie de motores es infinita
-
ambas
-
ninguna de las anteriores
Pregunta 62
Pregunta
Según Santo Tomas:
Respuesta
-
sólo los hombres obran por un fin
-
sólo los hombres y los animales obran por un fin
-
todos los seres naturales obran por un fin
-
ninguna de las anteriores
Pregunta 63
Pregunta
Durante el período de la escolástica el pensamiento filosófico fue:
Respuesta
-
independiente de la teología
-
muy dependiente de la teología
-
independiente pero no opuesto a las creencias cristianas
-
ninguna de las anteriores
Pregunta 64
Pregunta
Las demostraciones tomistas de la existencia de Dios:
Pregunta 65
Pregunta
Según Tomás de Aquino:
Respuesta
-
todas las cosas creadas poseen composición metafísica
-
excepto los ángeles, todas las cosas creadas poseen composición metafísica
-
todas las cosas, tanto las creadas como Dios, poseen composición metafísica
-
ninguna de las anteriores
Pregunta 66
Pregunta
Santo Tomás defiende la radical separación entre cuerpo y alma.
Pregunta 67
Pregunta
El rasgo más característico de las cosas finitas es:
Pregunta 68
Pregunta
Según Tomás de Aquino:
Respuesta
-
lo perfecto puede tener su origen, en algunos casos, en algo menos perfecto
-
lo perfecto nunca puede tener su origen en algo menos perfecto
-
los distintos grados de perfección que existen pueden ser explicados a partir de la evolución natural
-
ninguna de las anteriores
Pregunta 69
Pregunta
El ser en el que la existencia se incluye en la esencia es:
Pregunta 70
Pregunta
Según Santo Tomás, el conocimiento humano:
Respuesta
-
comienza por los sentidos
-
comienza a partir de las ideas innatas
-
se explica, como en Platón, por la reminiscencia
-
ninguna de las anteriores
Pregunta 71
Pregunta
..... defendió el argumento ontológico:
Pregunta 72
Pregunta
El conjunto de leyes que promulgan los Estados recibe el nombre de:
Pregunta 73
Pregunta
Tomás de Aquino toma de ..... los conceptos que utiliza para la descripción metafísica de la realidad.
Respuesta
-
San Agustín
-
Platón
-
Aristóteles
-
Todos los anteriores
Pregunta 74
Pregunta
Santo Tomás de Aquino define el movimiento como el paso del ser en acto al ser en potencia.
Pregunta 75
Pregunta
Para Santo Tomás, la unión cuerpo-alma no es un castigo, sino para bien y provecho del hombre y de la misma alma.
Pregunta 76
Pregunta
Para Santo Tomás, el alma es una forma subsistente, lo que significa que no puede existir sin necesidad del cuerpo.
Pregunta 77
Pregunta
En el tomismo, la doctrina epistemológica (sobre el conocimiento) proviene de la antropología, de la unión sustancial del cuerpo y el alma.
Pregunta 78
Pregunta
Dios es un acto puro, porque su esencia y su existencia coinciden.
Pregunta 79
Pregunta
Toda existencia que sea distinta de la esencia tiene la misma relación que el acto con la potencia.
Pregunta 80
Pregunta
Es posible que la misma cosa está a la vez en acto y en potencia respecto de la misma realidad.
Pregunta 81
Pregunta
La jerarquización de la realidad que propone Santo Tomás es posible gracias a la teoría aristotélica de la participación.
Pregunta 82
Pregunta
Todo lo evidente para nosotros es evidente en sí, pero puede haber evidencias en sí que no lo sean para nosotros.
Pregunta 83
Pregunta
Como la existencia de Dios es evidente para nosotros, no cabe preguntarse si se puede demostrar.
Pregunta 84
Pregunta
Para Santo Tomás, el conocimiento empírico es siempre una condición necesaria para que podamos operar con la razón.
Pregunta 85
Pregunta
Las cinco vías para la demostración de la existencia de Dios son argumentaciones originales de Santo Tomás de Aquino.
Pregunta 86
Pregunta
La ética de Sto. Tomás conserva el carácter teleológico de Aristóteles: la determinación del fin propio del hombre condicionará todas las normas y conceptos morales.
Pregunta 87
Pregunta
La ley que rige a todas las criaturas es la ley natural, a la que se puede acceder tanto a través de la razón como de la revelación.
Pregunta 88
Pregunta
La ley positiva no es el resultado de una imposición caprichosa por parte de los más fuertes o de un arbitrario convenio (consenso) entre iguales, sino algo exigido por la naturaleza misma del hombre en cuanto ser social.
Pregunta 89
Pregunta
Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud.
Pregunta 90
Pregunta
Para Santo Tomás, la esencia del ser humano está en su alma inmortal, creada a imagen y semejanza de Dios.
Pregunta 91
Pregunta
El planteamiento unitario del ser hmano que hace Santo Tomás rompe el binomio cuerpo-alma de Platón que había dominado durante la Edad Media.
Pregunta 92
Pregunta
Tomás de Aquino opinaba que existen una serie de “verdades teológicas naturales”, refiriéndose a verdades a las que se puede llegar tanto a través de la revelación cristiana como a través de nuestra razón innata o natural.
Pregunta 93
Pregunta
El punto clave de Tomas de Aquino es que no tiene que haber necesariamente una contradicción entre un filósofo como Aristóteles y la doctrina cristiana.
Pregunta 94
Pregunta
Podemos decir que Tomás de Aquino cristianizó a Aristóteles de la misma manera que San Agustín había cristianizado a Platón al comienzo de la Edad Media.
Pregunta 95
Pregunta
El siglo XIII fue un siglo de renovación en el seno de la Iglesia marcado por la fundación de dos órdenes mendicantes: los benedictinos y los cistercienses.
Pregunta 96
Pregunta
San Anselmo desarrolló el argumento cosmológico de la existencia de Dios.
Pregunta 97
Pregunta
El argumento ontológico consiste en la afirmación de que siempre la existencia está incluida en la esencia.
Pregunta 98
Pregunta
Santo Tomás afirma el hilemorfismo de las criaturas corpóreas.
Pregunta 99
Pregunta
La razón conoce sólo a partir de la experiencia, es decir, partiendo siempre de la revelación divina.
Pregunta 100
Pregunta
Santo Tomás de Aquino es un autor racionalista.