La caza del peyote

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. En la linea 4 del texto la frase "Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol" se refiere a:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. En la linea 23 donde habla del corazón de la tierra ¿a que se refiere?

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. En las lineas 58-60 se habla de que las flechas juegan un "papel" fundamental dentro de las peregrinaciones Huicholas, esto nos da a entender que:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Dentro de la lectura se habla de una caza de peyote, esta caza se refiere a:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. En la linea 60 se habla de elementos de purificación y limpieza, ¿cuales son esos elementos?

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al decir que “Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado” podemos relacionarlo con la disciplina filosófica de:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al afirmar que el Peyote es una especie perteneciente a la familia Cactaceae, según la ecología podemos encontrarlas también como:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al decir que solamente se encuentra únicamente en las regiones desérticas, en base a la Geografía podemos afirmar que:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al decir que su componente activo es la mezcalina, principal sustancia responsable de sus efectos psicodélicos, según la psicología afirmamos que al consumir peyote:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al decir que el gobierno mexicano otorga un permiso de consumo a los nativos huicholes, con el fin de moderar su consumo, podemos afirmar en cuanto a términos legales que:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Los nudos en la cuerda de confesión son el pecado como:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. La palabra Lophophora williamsii es al peyote como:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Wuikura es a cuerda larga como:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. El espíritu del venado es al peyote como:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Cada nudo que tiene un wikura es a cada día como:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. ¿Cómo se aplica el siguiente proverbio al uso del peyote? “No hagas cosas buenas que parezcan malas, ni cosas malas que parezcan buenas”

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al final de la lectura del texto podemos afirmar que:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. ¿Quién hace uso del peyote?

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. sinónimo de Peregrinación:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. sinónimo de Ofrenda:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. sinónimo de Hostil

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. sinónimo dePresidio

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. sinónimo de Certidumbre :

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. El peyote solo es legal para ciertas personas debido a:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. El peyote es considerado por los Huicholes un cactus especial debido a que:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. De la línea 8 a la 16 la idea principal es:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. De los párrafos 28 a 56 dice que antes de que los peregrinos realizaran su viaje tenían que hacer rituales de:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. ¿Como es que el Huichol a cargo de la tribu podía darse cuenta donde iban los peregrinos y cuando regresaban?

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. La función principal del texto es:

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. El peyote para los Huicholes es: