La monarquía y las asambleas políticas

Nodos de los diagramas

• MONARQUÍA Y ASAMBLEAS POLÍTICAS

• EL DEBATE SOBRE EL ESTADO VISIGODO

• LA MONARQUÍA

• ASAMBLEAS POLÍTICAS ECLESIÁSTICAS

• EL SENADO VISIGODO

• LOS CONCILIOS DE TOLEDO

• El Senatus fue junta reducida de magnates para aconsejar y asesorar al rey.

• A partir del siglo V o VI se sustituye por el Aula Regia

• Hinojosa cree que ambas siguieron existiendo hasta el fin de la monarquía Goda.

• Las reuniones era de dos clases: provinciales y generales.

• En el III concilio de Toledo (589), la iglesia asumió un papel importante, tanto religioso como moral. Tenían un papel importante en materia legislativa.

• Al comienzo del concilio se leía un mensaje o Tomo Regio con las cuestiones a debatir. Para que dichos acuerdos tuviesen eficacia en el derecho se hacía mediante sanción real: lex confirmatione concilii. 

• Participación en la actividad legislativa. 

• Los concilios reunían a todos los obispos de España.

• Los concilios reunían a todos los obispos de España.

• Entre otros muchos temas, destaca las condiciones de elección del monarca.

• No fueron asambleas políticas, si no religiosas

• Algunos historiadores mencionan que estas asambleas sí que fueron legislativas. Por tanto se podrían definir como unas asambleas de carácter mixto. 

• CARÁCTER DE LA MONARQUÍA VISIGODA

• LA ELECCIÓN Y PROCLAMACIÓN DEL REY. 

• Tendió al absolutismo, tenía el poder político, militar, la justicia 

• El sistema de sucesión ha dado lugar a discrepancias. Desde Alarico I hasta Amalarico, los reyes eran elegidos entre la familia (Bathos).

• Durante toda la historia visigoda, los príncipes se vieron amenazados por el destronamiento, llegando incluso a ser un problema nacional. Aunque surgieron diferentes teorías.

• LA ELECCIÓN DEL REY

• LA PROCLAMACIÓN

• Los monarcas, según el concilio de Toledo: ser de estirpe goda, buenas costumbres, no pertenecer a pueblos extraños, no ser siervo, no ser clérigo ni monje tonsurado.

• Al comienzo, la elección era la asamblea de hombres libres. En el IV concilio se reglamentó el procedimiento del rey atribuyendo a los principales del reino y obispos. Luego hubieron modificaciones en los siguientes concilios, añadiendo a la corte junto a los prelados. En el concilio VIII se estableció que la elección del monarca podía ser en Toledo o donde hubiese fallecido. 

• EL PODER REAL

• El monarca hacía un juramento doble: defender el reino, gobernar con justicia, guardar fe católica y proteger a la iglesia. El pueblo juraba fidelidad al Rey. Los magnates también juraban en la misma ceremonia. 

• Tras el juramento el rey era llevado en hombros por los guerreros sobre un escudo. Se procedía a una unción del príncipe quien adquiría un carácter cuasi sacerdotal

• La iglesia elaboró una teoría según la cual los reyes eran vicarios de Dios. El rey por tanto dirige la vida política declarando la paz, la guerra, asume potestades, juez supremo y jefe militar.

• La reina desempeñó un papel importante, tanto como orientadora como a la hora de destronamientos que concluían con la muerte del monarca. Las reinas viudas tuvieron un poder fáctico. 

• CONCEPCIONES QUE LO CONFORMAN

• Comenzó con el asentamiento en las Galias y el foedus en el 418 entre Valia y Honorio. 

• La estructura del Imperio se incorporaron los Godos y estos quedaron incorporados.

• Se crearon dos corrientes políticas, una es del Estado Germánico y la otra el estado absoluto romano. 

• La iglesia tuvo bastante autoridad en base al origen divino. Los reyes se consideraron administradores de ese poder divino.