No hay un salto de lo “irracional” (empírico) a lo “racional” (abstracto).
“La intuición mítica sin el elemento formador del logos es todavía “ciega”, y la concepción lógica sin el núcleo viviente de la originaria “intuición mítica” resulta “vacía.”
Werner Jaeger. Paideia
Diapositiva 3
Núcleos problemáticos (E. Dussel)
Mito fue la primera forma racional de responder, explicar e interpretar al mundo, la subjetividad, la referencia última de la realidad.
Mito. Narrativas simbólicas que también da razones sobre las preguntas más arduas que la humanidad se ha hecho. Sobre lo que se admira y reconoce su ignorancia para poder dar sentido a la existencia individual y colectiva.
Diapositiva 4
Filosofía de la naturaleza
En el siglo VI a. de C., surge en Grecia un modo de pensar, cuyo objeto es lo que se llamó physis, la indagación sobre la naturaleza (historia peri physeos); una física cuyo principio era la observación (contemplación).
Anaxágoras: “Para observar el sol, la luna y las estrellas.”
Siguen vigentes los mitos cosmogónicos egipcios y mediorientales, recuperando sus temas:
Se trata de describir el origen y la evolución del universo, del hombre, luego después de la comunidad política, ya que el orden del mundo, del universo, implica un orden político, ético, psíquico.
El problema del origen de todas las cosas (esencia), implica ir más allá de las apariencias, del mundo de la multiplicidad, del mundo que cambia. Para así comprender lo que se deriva de ese origen y de lo que existe. (Physis)
Proceso de surgimiento de las cosas que existentes
La realidad subyacente al mundo que percibimos
1. La totalidad de los entes: Universo
2. El modo de ser de las cosas: esencia
La naturaleza es esencia de las cosas, en tanto es capaz de dar razón de las apariencias.
La naturaleza es el principio de unidad capaz de generar la pluralidad.
Pie de foto: : Los primeros en reflexionar sobre la naturaleza. Buscaron aquello que originaba y formaba todo lo existente.
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La cuestión ontológica (el ser)
¿Qué se puede decir no de las cosas que hay, sino del hecho de que haya cosas?
¿Qué es lo que todas las cosas tienen en común?
¿Qué es lo que se encuentra en el fondo del mundo y de cada cosa que existe en él?
¿Cuál es la condición que hace posible la existencia del mundo?
¿Por qué hay ser y no más bien nada?