descartes, KANT y sousa santos.

descartes basa su teoría en la metafísica del ser, se pregunta ¿que es la naturaleza, el hombre y dios? El hombre es un ente entre otros entes. En cambio, Kant basa su teoría en la metafísica del sujeto, se pregunta ¿quien es? El que conoce. Acá hay un cambio radical de pensamiento y cultura.  sujeto significa lo que ha sido puesto bajo funcionamiento. El hombre como sujeto de conocimiento, a esto, descartes lo denomina como autoconciencia, que es la esencia necesaria de pensar por si misma objeto es la síntesis del entendimiento entre el fenómeno y las categorías. Cuando Kant habla que es una síntesis de representaciones se refiere a la idea de nuestra percepción y comprensión de los objetos, que se construye ene le mundo a través de diversas representaciones sensoriales. En la constitución del objeto intervienen 3 facultades: -la sensibilidad, que es la que intuye, esta recibe los datos de los sentidos. -el entendimiento, que es el que juzga, recibe los fenómenos de la sensibilidad, acá ocurre el paso del fenómeno al objeto. -la razón, que es la que razona, recibe los objetos del entendimiento. estas 3 facultades conforman lo que se llama, subjetividad trascendental, como una síntesis a priori que hace posible el entendimiento. Acá la razón que actúa es la infinita y se derrumba la barrera levantada por Kant entre el ser y el conocimiento, a partir de que la subjetividad del sujeto humano se comprende a si misma desde la unión con el sujeto absoluto. en Kant el yo pienso es la condición de posibilidad de todo nuestro conocimiento del mundo. Aquello que hace posible el mundo es la unidad de autoconciencia. Es una unidad trascendental de la conciencia porque es una categoría a priori que subyace a todas nuestras experiencias y  percepciones.  que la realidad se reduce a la objetividad significa que se reduce a la existencia de los objetos, los conozca o no. concebir a la realidad como objetividad significa que hay una realidad dada, algo que está ahí y es ineludible. concebir a la realidad como trascendental significa que ya no hay una realidad dada, el sujeto siempre humano es el garante de que haya entes. el pensamiento tiene raíces ateas porque el pensamiento moderno deviene una ruptura en el pensamiento filosófico, basado en la religión, "ruptura cartesiana". 

El sujeto kantiano es el que hace posible el conocimiento y lo garantiza, por lo tanto, es un sujeto autónomo, que impone sus propias leyes, es un sujeto finito, ya que tiene limites, no es inmortal y allí expresa su  finitud con el conocimiento.  También es finito porque tiene limites sobre el sujeto, lo que este conoce, no crea, significa que hay una parte pasiva receptiva y otra activa. La parte pasiva es desde donde se recibe algo y es lo que expresa su finitud respecto del conocimiento, el cual se obtiene en la parte activa del sujeto trascendental que aplica estructuras que son propias. para Kant conocer es una actividad conformadora del objeto, a su descubrimiento lo llamo "revolución copernicana". la razón humana es una estructura universal para Kant, que hace posible la ciencia (existe porque hay razón y estudia el orden natural ) y la ética ( existe porque tenemos razón, estudia el orden humano) puro significa que no tiene ningún elemento que provenga de la existencia. A Kant no le importa la experiencia, sino lo que la hace posible. Los conceptos puros no pueden producir objetos porque se centraría en un concepto, sino de la intuición creadora. Hay 2 tipos de conocimientos puros: -categorías: conceptos puros que están en el entendimiento, son las que nos van a permitir pensar en los fenómenos. -ideas: las produce la facultad de la razón y son conceptos puros, pero hay 3 ideas: Dios, mundo y yo/alma. A diferencia de las categorías no se puede aplicar los fenómenos. La experiencia es conocimiento que se adquiere a través de la observación empírica de los fenómenos por medio de la sensibilidad. La experiencia científica es cuando la experiencia no ha sido sistematizada y organizada mediante la razón y la lógica requiere de leyes y principios universales para explicar y predecir los fenómenos observados. la critica es una reflexión donde la razón piensa por si misma. Es la base de un movimiento político que se llama ILUSTRACIÓN: es la salida de la culpable minoría de edad, lo que es la incapacidad de pensar por si mismo. Kant vuelve sobre la misma reflexión -pensar por si mismo significa buscar la máxima verdad en uno mismo y la máxima de pensar es la ilustración- Kant analiza la razón para poner al descubrimiento su estructura a priori. Él llama FILOSOFÍA TRASCENDENTAL a todo conocimiento que se ocupa no tanto de los objetos, sino nuestro modo de entenderlos, en cuanto este debe ser a priori y universal. Él se cuestiona ¿cómo es posible el conocimiento? LA FILOSOFIA TRACENDENTE es algo asi como sobrepasar lo límites conocidos anteriormente. LA PSICOLOGIA TRASCENDENTAL depende de la experiencia y es subjetiva. EL SUJETO TRASCENDENTAL es la condición objetiva de todo conocimiento no es ni puede ser conocimiento. No puede ser objeto de conocimiento, no hay ciencia del sujeto trascendental. JUICIO ANALITICOS son aquellos en los que el enlace del sujeto y predicado es pensado con identidad. La información del predicado esta contenida en el sujeto, no agrega información, son universales, a priori y necesarios. No aporta ningún progreso a la ciencia ni valen propiamente hablando fuera de la esfera conceptual, son meras relaciones de ideas que se rigen por el principio de no contradicción. La ontología de Kant en el sentido trascendental es el sistema de los principios del entendimiento puro porque son las condiciones de toda posible experiencia por tanto determinan cuales son los objetos fenoménicos que le entendimiento puede conocer.

JUICIO SINTETICO son aquellos en los que el enlace de sujeto y predicado si están pensados con identidad, si agrega información, son extensivos, pero no son universales, ni necesarios es contingente, es posteriori, su validad se valida con la experiencia. Si la ciencia no tuviese a su disposición otros juicios, tendría razón la sospecha de Hume que le llevaba a ver en ella una mera creencia sin base científica rigurosa. Kant se pregunta si no puede haber un juicio con lo mejor de ambos y ahí nacen los JUCIO SINTETICO A PRIORI la ciencia está constituida por estos juicios. La ciencia esta constituida por estos juicios y a partir de esto Kant se pregunta 3 cosas ¿cual es la condición de posibilidad de los juicios sintéticos a priori en la matemática? El tiempo y el espacio ¿cual es la condición de posibilidad de los juicios sintéticos a priori en la física? La analítica trascendental ¿ son posibles los juicios sintéticos a priori en la metafísica? No ESTETICA TRASCENDENTAL, en Kant estética significa estudio de la sensibilidad, el cual distingue dos aspectos -pasivo, caracterizado por ser receptivo: datos de los sentidos -activo: espacio y tiempo Kant arma la síntesis del fenómeno que ejecuta la sensibilidad, nosotros percibimos el fenómeno porque tenemos la facultad de la sensibilidad, nosotros elaboramos el fenómeno espacio tiempo. Si no hay fenómeno no hay razón humana. El espacio y tiempo están en nuestra razón, no en el mundo, el mundo de los fenómenos de Kant es humano.Un fenómeno es la síntesis que hace la sensibilidad. La receptividad es el limite de la estética trascendental. ANALITICA TRASCENDENTAL, el conjunto de los elementos a priori del conocimiento intelectual constituye en lo que Kant determina lógica trascendental, se llama lógica porque trata de leyes del entendimiento y la razón; trascendental porque estas leyes son referidas por ella a elementos a priori. Deduce y fundamenta este entendimiento con sus funciones. Esta lógica  trascendental es analítica o dialéctica. Él entiende por analítica loa conceptos no el procedimiento usual en la filosofía de descomponer los conceptos en su contenido y traerlos asi a la claridad, sino en el análisis todavía no intentado de la facultad de pensar en orden a descubrir. Deducción metafísica, obtiene el listado de las categorías, las obtiene mediante el juicio. Los lógicos van a caracterizar los juicios en 4 rúbicos:  cantidad: los juicios pueden ser universales, particulares y singulares, de estos Kant deduce: unidad, pluralidad y totalidad cualidad: los juicios pueden ser afirmativos, negativos y limitativos, de estos Kant deduce:realidad, negación y limitación relación: los juicios pueden ser: categóricos, hipotéticos y disyuntivos, de estos Kant deduce: sustancia y accidente, causa y efecto y comunidad y acción reciproca modalidad: los juicios pueden ser: problemáticos, asertóricos y apodícticos, de estos Kant deduce: posibilidad e imposibilidad, existencia y no existencia y necesidad y contingencia. Kant ya tiene las categorías pero se le presenta un nuevo problema ¿que es lo que falta para que haya objeto? ¿como se va a aplicar algo puro a algo que no es puro? Para responder estas preguntas crea una nueva facultad, LA IMAGINACIÓN TRASCENDENTAL, hace puente entre los fenómenos y las categorías, es la facultad que permite unir el entendimiento y la sensibilidad. DEDUCCION TRASCENDENTAL, hay 2 tipos: -el esquematismo: vamos a ver como la imaginación trascendental establece el puente entre las categorías y el fenómeno, lo hace produciendo esquemas, pero esquema es una operación en la cual consiste en tomar del fenómeno la parte pura y va a traducir las categorías en termino del tiempo, para asi dejar listas las categorías para que se apliquen a los fenómenos. EL ESQUEMA TRASCENDENTAL esta dentro de la teoría del esquematismo analítica trascendental que trata sobre la problemática aplicación de las categorías a los fenómenos, el esquema es producto de la imaginación trascendental funcionando como puente entre la sensibilidad y el entendimiento.

-el sistema de los principios: tiene 4 principios,cada juicio va a dar un sistema EL PRINCIPIO DE NO CONTRADICCION sostiene el criterio negativo universal de toda verdad y como principio positivo de todos los juicios analíticos. Pertenece a la lógica por medio del sistema de principio de entendimiento. Dice que en el conocimiento, la ciencia, no puede haber ninguna contradicción, la contradicción esta fuera del conocimiento. 4 principios de la ciencia empírica, particularmente de la física. Axiomas de la intuición: todas las intuiciones son de magnitudes extensivas anticipación de la percepción: en todos los fenómenos, lo real que es el objeto tiene magnitud intensiva analogía de la experiencia:significa proporción, es decir, la constancia de ciertas relaciones. Los postulados del pensamiento empírico: las categorías expresan solo la relación con la facultad de conocer y no del objeto.   EN SOUSA SANTOS EL TOTALITARISMO, se refiere al paradigma dominante que considera a la ciencia de la naturaleza como único saber y elimina puentes con otras formas de saber como el sentido común en Kant está también porque considerada a la razón humana como universal y necesaria, todos tenemos las mismas estructuras para pensar.Es total la separación entre la naturaleza y el ser humano. La naturaleza es solo la extensión y movimiento es pasiva externa y reversible, mecanismos cuyos elementos se pueden demostrar y después relacionar bajo la forma de las leyes sin tener otra cualidad o dignidad. En Kant identificamos em el sistema de juicios del entendimiento puro que nos habla de la naturaleza en si y corresponde a un orden de objetos producidos por el conocimiento. El entendimiento no toma las leyes de la naturaleza sino que las estructura, ordena y después va a decir la forma en que se esta organizada la naturaleza. No se conoce la naturaleza en sí, sino el orden establecido por el propio entendimiento y a partir de los fenómenos. Kant argumenta que la naturaleza en sí misma es independiente de nuestro entendimiento, es decir, tiene una existencia objetiva independiente de nuestra percepción. Sin embargo, nuestra capacidad de conocer y comprender la naturaleza está condicionada por las categorías y formas a priori del entendimiento que organizan y estructuran nuestra experiencia sensorial. Para Kant, la naturaleza y el entendimiento humano están vinculados, y la posibilidad de conocer y comprender la naturaleza depende de la interacción entre la objetividad de la naturaleza y la subjetividad de nuestro entendimiento. LA MATEMATTICA proporciona a la ciencia moderna el lenguaje común y preciso para describir los fenómenos naturales. Esto permite la formulación de teorías y leyes que pueden ser verificadas empíricamente y utilizadas para producir futuros eventos. Y en Kant analiza tiempo y espacio de la matemática. Los principios matemáticos se refieren a la intuición de los objetos y fundan la validez objetiva de las matemáticas. Se refiere a la configuración o determinación esencial de lo dado. Es un conocimiento CAUSAL que aspira a la formulación de leyes a la luz de las regularidades observadas con vista prever el compartimiento futuro de los fenómenos el descubrimiento de las leyes de la naturaleza que se basa en el principio de que la posición absoluta y el tiempo absoluto nunca son condiciones iniciales relevantes EL MECANISISMO es la idea del mundo maquina donde el mundo funciona como reloj, tiene sus propias leyes y piezas que los hombres tendrán que descubrir para saber como funciona el mundo. EL DETERMINISMO MECANISISTA tiene que ver con esta concepción del universo como maquina donde todo tiene una causa y ademas en un movimiento por contacto, es el horizonte desde el cual se comprende la naturaleza pensada como maquina que se debe transformar y dominar se relaciona con el principio de causa y efecto, vendría a ser como un determinismo. LAS CIENCIAS NATURALES Y LAS CIENCIAS SOCIALES YA NO TIENEN SENTIDO porque el comportamiento antes considerados específicos de los seres humanos y lo social son ahora atribuidas a la física y la biología. ARISTOTELES DISTINGUE 4 TIPOS: material, formal, eficiente y final. Las leyes de la ciencia moderna son un tipo de causa formal que privilegia el cómo funciona de las cosas en detrimetro de cual es el agente o cual es el fin de las cosas. Es por esta vía por la que el conocimiento científico rompe con el conocimiento del sentido común. En la analítica de los conceptos de Kant, la causa que se distingue es la causa formal, él se centra en analizar la estructura de los conceptos y las categorías del entendimiento, identificando las formas a priori que hacen posible la experiencia y el conocimiento. Por otro lado, en la analítica de los principios de Kant, la causa que distingue es la causa eficiente, ya que se centra en la causalidad y las leyes que rigen el mundo empírico. RELACIÓN ENTRE COLONIALISMO Y CAPITALISMO: continúan profundamente entrelazados, aunque las formas de articulación hayan variado a lo largo del tiempo. El fin del colonialismo formal, o político político en sentido estricto, no significó el fin del colonialismo social, cultural, y por lo tanto, político en sentido amplio. El proyecto colonial continúa hoy en vigor bajo nuevas formas y puede incluso afirmarse que su articulación con el capitalismo global nunca fue tan intensa como ahora. De este modo la epistemología del Sur para ser consistentemente anticapitalista ha de ser también anticolonial, y viceversa. La posibilidad de un futuro poscapitalista se basa en la posibilidad de un futuro poscolonial, y viceversa. Desde la analítica de los principios de Kant, el orden colonial se percibe como una transgresión a la paz y la autonomía, al establecer relaciones de dominación y subordinación que socavan la dignidad y la libertad de los pueblos colonizados. En el contexto del colonialismo, el orden colonial se caracterizó por la imposición del dominio de una potencia colonial sobre un territorio y su población. Esta imposición violaba los principios de autonomía y libertad defendidos por Kant, ya que los pueblos colonizados eran subyugados y privados de su capacidad de autogobierno. Esta dinámica de dominación y explotación contradecía los ideales de igualdad y respeto mutuo propuestos por Kant en su visión de una paz perpetua entre las naciones