12036008
Descripción
Fichas por Carola Mehltretter, actualizado hace más de 1 año
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Creado por Carola Mehltretter
hace casi 7 años
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| Pregunta | Respuesta |
| Katakombenmalerei Teil 1 Ist die christliche von der jüdischen Kunst abhängig? | - Vergleich ähnliche biblische Geschichten - Unabhängig voneinander aber gleichzeitig entstanden (Dura Europos, Synagoge; Rom, Katakombe Via Dino Compagni) |
| Katakombenmalerei Teil 2 Die zwei grundsätzlichen Argumente zugunsten der Bilder | - Basilius der Große: Kultbild (Ikone) die Verehrung die man dem Bild entgegenbringt gilt nicht dem Bild sondern dem Heiligen oder der aufgemalten Gestalt Christi --> Kritik vom Westen: Argumentation zugunsten der biblischen Szenen: Gregor der Große um 600: Die Schrift ist für die Gebildeten das was die Malerei für die Ungebildeten ist (Erziehung des christlichen Volkes und Mitteilung biblischer Inhalte) --> Letztere Argumentation ist schwierig, weil man um die Bilder zu verstehen auch Vorwissen braucht |
| Kirchenausstattung um 1400 | - Figürliche Dekoration seit der Zeit um 400 im Raum der Kirche - Bsp: Rom, S. Pudenziana: Apsismosaik • Apsis ist herrschaftliches Element und besonders für Repräsentationsbild Christi und der Heiligen reserviert • Darstellung Christi, frontal, zentral, thronend in einem goldenen Tallium und Heiligenschein (Limbus = Typisch für Herrscherdarstellung auch sein gewandt) • Zwei weibliche Figuren stehen für die jüdische Kirche aus denen die christliche Kirche entstanden ist • Hinter Christus auf einem Hügel ein Gemmenkreuz (Anspielung auf Jerusalem) • Stadtkulisse die als Jerusalem gedeutet werden kann • Symbolische Tiere der Evangelisten • Anspielung auf Offenbarung • Das Bild soll himmlisches Jerusalem (endzeitlicher Christus) darstellen |
| Beispiel für das Langhaus der Kirche Ravenna, San Apollinare Nuovo | - Prozession auf linker Seite von Jungfrauen (ziehen zu Maria) und anderer Seite Märtyrer (ziehen zu Christus) - Thronende Madonna links, Thronender christus rechts - Einzug von Priestern durch Langhaus und Sitz vor Apsis - Interessant: Geschlechtertrennung der Figuren (möglicherweise auch Geschlechtertrennung der Gottesdienstbesucher beim Sitzen) |
| Rom S. Maria Maggiore | - 3-schiffige Basilika - Mosaiken darin sehr lebhaft dargestellt (zum Teil in 2 Reihen) --> Horizont sehr hochgezogen --> 2 Abrahamszenen übereinandergesetzt - Wenn man in Kirche kommt ist links und rechts ein Zyklus der älteren biblischen Figuren (Abraham, Moses,..) - Triumphbogen (ehem. Apsisbogen) zeigt neutestamentliche Geschichte (Geschichte von Geburt Christi und Flucht von Maria und Josef) --> Figuren in die Frontale Gedreht, sehr feierlich und zeremoniell --> Maria spielt große rolle, wird thronend dargestellt --> Apsisbogen unterscheidet sich vom Stil des Langhauses (besonders feierlich) --> Im Langhaus wird die Vorgeschichte der Menschwerdung Christi dargestellt - Die rumlcihe Erstreckung des Langhauses wird genutzt um die Geschichte Christi zu entfalten --> War im Rundbau nicht möglich |
| Apsismosaik in Ravenna S. Vitale | - Apsismosaik mit thronendem Christus auf Weltkugel, um ihn herum 3 Engeln (mit verhüllten Händen --> vergleich zu Brauch wenn Kaiser approached wurde) und dem Stifter der Kirche • Christus trägt auch purpurgewandt (kaisertracht) • Er überreicht einen Kranz (auch Kaiserbrauch) - Abraham-Lünette: Bewirtung der drei Engel durch Abraham, der Sohn Isaak opfert, in schöner Landschaft • Andere Seite Abel und Melchisedech treten an Opferaltar • Es handelt sich bei allen Darstellungen um eine Opferähnliche Situation • Vorbild für katholische Messe: Wiederholung des Christusopfers in jeder Messe - Unterhalb des Absissmosaik zwei große Stiftermodaike: Justinian und Gefolge; Theodora und Gefolge • Begleitte von Leibgarde (Kleriker) • Theodora zieht in Kirche ein und bringt opfer (in ihrem Gewandt sind die heiligen drei Könige gestickt) |
| Bild Apsismosaik in ravenna S. Vitale |
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Grafik (binary/octet-stream)
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| Bild Rom, Maria S. Maggiore |
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| Bild Ravenna, San Apollinare Nuovo Langhaus |
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| Papyrusrolle | - Vorgänger von Büchern • Heracles-Papyrus • Rollen gibt es bis ins 4. Jh. Hinein • Waren die Rollen auch schon bebildert? Ja! • Rollen wurden häufig von Sklaven kopiert und so gab es damals schon eine Massenproduktion von Schriften • Illustrationen sind klene Umrisszeichnungen ohne Farbe die nicht zu einzenen Bildern abgegrenzt werden, sondern nur ind en text hineingesetzt sind --> Rollenstil |
| Schichtung von Tierhäuten | - gibt Kunst neue Rolle • Teuer (500 Schafe ergeben eine Haut für die Malerei) • Haut muss geglättet werden • Jetzt dickere Farbschicht möglich • Bsp: Quedlinburg Itala, Fol 2r (Berlin, Staatsbibliothek, Cod. Theo. Fol. 485) (Itala=Übersetzung) • Erste Bibelhandschriften • Auch Kalender und wissenschaftliche Texte • Unterschiedliche Funktionen: Mal private Auftraggeber aber auch oft wird Kodex in der Messe (liturgische Lesung) verwendet |
| Purpurhandschriften | Sind mit dem Sekret der Purpurschnecke komplett eingefärbt (erinnert an kaiserlichen Mantel) • Purpur war Vorrecht des Kaisers, deswegen Handschriften Wiener Genesis wahrscheinlich in seinem Auftrag • Bsp: Wiener Genesis: Aussendung Josephs; Joseph im Gefängnis; Rebecca und Eliezar am Brunnen; Die Segnung von Ephraim und Manasse • Bei Rebecca und ELiezar am Brunnen ist eine Wassernymphe (Personifikation des abgebildeten Flusses) zu sehen --> Einfluss durch Antike |
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