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Descripción
Fichas por Sandra Barrios, actualizado hace más de 1 año
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Creado por Sandra Barrios
hace más de 5 años
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| Pregunta | Respuesta |
| TEOLOGÍA PRÁCTICA Los teólogos pastoralistas son los cultivadores de la teología pastoral, la cual nació como disciplina en Europa en 1774 a través de un decreto de la emperatriz María Teresa de Austria con el motivo de reformar los estudios eclesiásticos. F. Schleiermacher en 1811, (teólogo protestante) le cambió el nombre por el de teología práctica. Después de la segunda guerra mundial la teología católica alemana aceptó esta expresión. El propósito del cambio era quitar el sello clerical, ampliar el campo de reflexión a toda la Iglesia y la fascinación de la praxis. La reflexión de esta teología se centra en la acción de los cristianos y de la Iglesia."La decisión conciliar de entender a la Iglesia como pueblo de Dios en estado de comunidad, al servicio del mundo, en aras del reino, hace que la teología práctica cobre una nueva dimensión". (Floristán, C. 2009) | Para entender la teologia práctica (crítica, reflexiva y teoría de la praxis de la Iglesia y de los cristianos) es necesario que la Iglesia se relacione con el mundo (tercero,marginado, pobre). Hay pastoralistas que hablan de teología pastoral ya que de la teología pastoral a la teología práctica se puede quitar el significado práctico a las otras teologías. La teología dogmática ha considerado a la teología pastoral como un corolario con su proyecto especulativo, por tanto ha tenido dificultad en que se le reconozca como disciplina teológica, como eclesiología dinámica y como ciencia rigurosa; y al adquirir estatuto práctico, centralidad eclesial y dimensión pastoral, le ha sido posible en estos últimos años poderlo lograr. (Floristán C. 2009) |
| DIVERSAS CONCEPCIONES DE LA TEOLOGÍA PRÁCTICA: 1. Teología como práctica sacerdotal: es como un recetario eclesiástico sin base teórica, con sello clerical. El pastor es el responsable del ministerio que representa a la religión, a la Iglesia y su autoridad. Propia de la cristiandad, forma buenos cristianos y obedientes ciudadanos en una Iglesia enfeudada con el Estado. (Floristán, C. 2009) | Corresponde a la concepción de un régimen sacral o de un Estado laico inspirado por los valores del Occidente cristiano (la nueva cristiandad). En España corresponde al nacionalcatolicismo que se basa en la simbiosis Iglesia Estado, carácter eclesiocrático de la Iglesia y antimodernidad y la mediación patriótica y familiar de la fe.(Floristán C. 2009) |
| 2. Teología práctica como teología de la acción eclesial: según Arnold, Liégé y Rahner dicen que "es eclesiología dinámica o en acción. Es teología pastoral vertebrada eclesiológicamente." Se centra en tres dimensiones: la caritativa o solicitud pastoral, la litúrgica o del culto y la profética o de la palabra. Es una reflexión que no hace referencia a la praxis transformadora de la realidad". (Floristán, C. 2009) | Según K. Rahner, "la actualidad es la situación que Dios ha encomendado a su Iglesia", por eso, en la reflexión científica la teología práctica trata de que la Iglesia se autorrealice en el nivel crítico y normativo. Esta teología pastoral es testimonial y misionera, es una hermenéutica de la vida teologal, personalista y eclesiológica. Sus peligros son el eclesiocentrismo, la concepción de la acción eclesial identificada con la acción cristiana, su punto de partida exclusivo es el del kerigma cristiano y no cuenta con el ser humano concreto políticamente situado ya que resalta la individualidad imprecisa o el género humano abstracto. (Floristán, C. 2009) |
| 3. Teologia práctica como teología de la praxis de liberación: el tercer periodo de la teología pastoral se inicia con el Vaticano II al incorporar la situación social exterior a la Iglesia y su contexto. Es teología política profética y sapiencial. Teología de la praxis de liberación de los oprimidos de este mundo. Según G. Gutierrez tiene dos intuiciones centrales que son el método teológico y la perspectiva del pobre. "Irrupción del pobre" en la Iglesia y en la sociedad, colectiva e individual como una "no persona" a quien no se valora como ser humano con todos sus derechos. G. Gutiérrez dice " a Dios se le contempla y se le practica, y sólo después se le piensa". Es teología del compromiso, de la praxis de liberación que además de ser eclesial o pastoral lo es también en la praxis cultural, política, social y económica. El sujeto de esta teología es la Iglesia como comunidad eclesial de base y su configuración teológica es dentro de un proyecto liberador que exige reestructuración del ministerio de los cristianos, corresponsabilidad y universalidad. (Floristán, C. 2009) | Según G, Gutiérrez, "la matriz histórica de la teología de la liberación se halla en el pueblo pobre y de modo especial en la de las comunidades cristianas que surgen en el seno de la Iglesia presente en America Latina". Es teología práctica desde la praxis de liberación y a su servicio. Es referida a la praxis transformadora de la realidad. Según G. Gutiérrez, intenta "contribuir a que el compromiso liberador sea cada vez mas evangelico, eficaz e integral...". "Su punto de partida es la vida y la praxis de la Iglesia para reflexionar después y re orientar la acción". Según J. B. Libánio "la teología de la liberación tiene una intención práctica que se manifiesta a través de tres relaciones con la praxis: es teología en la praxis (teólogo comprometido con la causa de la liberación de los pobres), es teología para la praxis (afronta mediaciones políticas de acción transformadora), es teología por la praxis (tiene dimensión de juicio)." Es praxis de los pobres. Funciones de la praxis de liberación: política (que el pueblo sea dueño de su destino y eclesial. (Floristán, C. 2009) |
| LA TEOLOGIA PRÁCTICA COMO TEOLOGÍA DE LA PRAXIS 1. Teología de la práctica: la ayuda de la ciencias humanas (psicología, sociología) se necesita en la teología práctica. Relacionar la práctica eclesial con las ciencias humanas y con la teoría teológica. "Para elaborar proyecto pastoral o una teología práctica es necesario ver la realidad de la vida cristiana en su desarrollo, y contrastar sus resultados con la palabra De Dios y su reflexión teológica, para descender de nuevo al terreno de la práctica". Teoría praxis es fundamental en la teología práctica. La teología práctica es ciencia teológica en relación a la praxis, es eclesial (en su expansión) y cristolológica (en sus raíces), toma en cuenta la realidad social e histórica. Es necesario realizar estudios pastorales que se acoplen a las necesidades actuales en una sociedad secularizada y pluralista. Esta disciplina ha llevado a considerar la práctica y la praxis pues la acción de los cristianos es su campo de reflexión. Se parte de la praxis (como se da) para llegar a la praxis programada (como debe ser). (Floristán, C. 2009) | La teología práctica se mueve en el universo de lo que sucede, induce y luego deduce reflexiona en diálogo con el resultado entendido teológicamente, formula objetivos, toma en cuenta al magisterio y a través de proyectos llega al campo de los imperativos cristianos. 2. Práctica de la teología: la teología práctica es entendida como una praxis de salvación y la fe como praxis de liberación salvadora. E. Schillebeeckx dice que la teología es "teología de la praxis eclesial". W Kasper dice que "la teología debe partir de la práctica de la Iglesia. J. B. Metz entiende que "la teología será entonces teoría crítica por la praxis regida por la fe". Marx dice "Los filósofos se han dedicado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo". TeologÍa práctica "es el esfuerzo reflexivo o teórico que hace la Iglesia a través de sus comunidades, con la ayuda de los teólogos, para entender y promover la vida comunitaria cristiana en un mundo mas justo y solidario". (Floristán, C. 2009) |
| BIBL. – F. X. ARNOD-F. KLOSTERMANN-K. RAHNER-V. SCHURR-L. M. WEBER (eds.), Handbuch der Pastoral-theologie. Praktische Theologie der Kirche in ihrer Gegenwart, 5 vols., Herder, Friburgo 1964-1972; J. AuDINET, Ecrits de Théologie pratique, Cerf-Novalis, Paris-Montréal 1995; C. FLORISTÁN, Teología práctica. Teoría y praxis de la acción pastoral, Sígueme, Salamanca 1998; C. FLORISTÁN y J. J. TAMAYO (eds.), Conceptos Fundamentales de Pastoral, Cristiandad, Madrid 1984; P. EICHER, La théologie comme science pratique, Cerf, París 1982; S. LANZA, Introduzione alía teología pastorale, vol. 1 Teología dell'azione ecclesiale, Queriniana, Brescia 1989; F. MARINEW (ed.), La teología pastorale. Natura e compiti, Bolonia 1990; R. MAREÉ, Le projet de théologie pratique, Beauchesne, París 1979; M. MIDALI, Teología pastorale o pratica. Cammino storico di una riflessione fondante e scientifica, LAS, Roma 1991; J. RAMOS, Teología pastoral, BAC, Madrid 1995; B. REYMOND-J.-M. SORDET (eds.), La théologie pratique. Status-Méthodes-Perspectives d'avenir, Beauchesne, Paris 1993; | SEVESO B., Edificare la Chiesa. La teología pastorale e i suoi problemi, Leumann, Turín 1982. Casiano Floristán Floristán, C. (2009). Teología práctica DPE. Recuperado el: 2 de abril 2019, de: mercaba.org |
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