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Descripción
Fichas por vecafilosofia, actualizado hace más de 1 año
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Creado por vecafilosofia
hace más de 9 años
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| Pregunta | Respuesta |
| En la Grecia Clásica tanto la hermenéutica y los poetas eran los mensajeros de los dioses a los hombres. | Hermes se asemeja a Thorh (inventor de las escritura), y Mercurio dios (dios de los intercambios). |
| Tras la conquista de Alejandro Magno, la interpretación confiere un carácter más significativo. | La lengua de Hesíodo y de los poemas Homéricos eran oscuros a los griegos de la Koiné. por tal motivo surge la filología helenística. |
| Surge en los sofistas, en la escuela de Pérgamo y en los estoicos la costumbre de interpretar alegóricamente los textos. | éstos reconocen otro significado, en armonía con las creencias morales y los conocimientos científicos de la nueva época. |
| Filón de Alejamdría elabora una hermenéutica religiosa. En ella se unen la filosofía griega y la tradición hebraica, también se une el antiguo y el nuevo testamento. | El helenismo aporta también la hermenéutica jurídica, que encuentra una tematización en el código de Justiniano. Con el cristianismo se ve un tiempo lineal que va del Génesis a la resurrección de Cristo. |
| EDAD MEDIA se considera esta época como una extensión del clasicismo, se desarrollan las directrices hermenéuticas presentes en la Patrística. | Se sostiene la hipótesis de un sensus litteralis, histórico, con un sensus spiritualis, místico, dividido en alegórico, moral y analógico. |
| HUMANISMO ITALIANO (s. XIV) Ven la antigüedad como una época concluida. Tienen voluntad por tratar de entender a los clásicos, situarlos en una época y en la cultura que les son propia. | La reforma protestante introduce la filología humanista, se reafirma el primado del sentido literal de la sagrada escritura sobre las selvas de las alegorías sedimentadas en la tradición. |
| En el Concilio de Trente el catolicismo se revela racionalista. Para el Cardenal Roberto Bellarmino los modernos no pueden entender el texto sagrado por estar desprovistos de la competencia que tenía orígenes o Jerónimo. | El rostro, objetivo, del racionalismo es la reafirmación del primado del método histórico gramatical de Spinoza (1670), incrementa los instrumentos técnicos y filológicos de la hermenéutica. |
| La ilustración se caracteriza por ser la época del pensamiento autónomo. En el s. XVIII se desarrolla se desarrolla una erudición y una filología instrumentadas por la comprensión de lo antiguo, reduciéndolos a fábulas. | En el romanticismo surge una nueva centralidad del problema hermenéutico. Fue Schleiermacher quien propone que la hermenéutica intervenga en toda comunicación, y que todo comprender sea un interpretar. |
| Dilthey (1900), hace la hermenéutica la base de las ciencias del espíritu, se ocupa de las objeciones lingüísticas del espíritu. | Para Martín Heidegger en ser y tiempo (1927) afirma que la hermenéutica es nuestra existencia entera en tanto que nosotros mismos somos parte de la tradición histórica y lingüística. |
| Ginni Vattimo (1989), la hermenéutica constituye la nueva koiné, y en suma, la lengua franca de la filosofía contemporánea. | Para Nietzsche no existen hechos sólo interpretaciones. |
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