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Descripción
Mapa Mental por Karen Gomez Sanchez, actualizado hace más de 1 año
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Creado por Karen Gomez Sanchez
hace casi 6 años
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Ecología en la Cultura
- EL PLANETA TIERRA vive un período de intensas transformaciones técnico-científicas como contrapartida
de las cuales se han engendrado fenómenos de desequilibrio ecológico que amenazan, a corto plazo, si no
se le pone remedio, la implantación de la vida sobre su superficie.
- La verdadera respuesta a la crisis ecológica sólo podrá hacerse a escala planetaria y a condición de que
se realice una auténtica revolución política, social y cultural que reoriente los objetivos de la
producción de los bienes materiales e inmateriales.
- La verdadera respuesta a la crisis ecológica sólo podrá hacerse a escala planetaria y a condición de que
se realice una auténtica revolución política, social y cultural que reoriente los objetivos de la
producción de los bienes materiales e inmateriales.
- El 25 de septiembre de 2015, los líderes mundiales adoptaron un conjunto de objetivos globales para
erradicar la pobreza, proteger el planeta y asegurar la prosperidad para todos como parte de una nueva
agenda de desarrollo sostenible. Cada objetivo tiene metas específicas que deben alcanzarse en los
próximos 15 años
- Con respecto a los objetivos tenemos:
- Con respecto a los objetivos tenemos:
- El mundo en constante cambio y evolución con desequilibrios ambientales, los cuales están afectando y afectaran
en un futuro la vida sobre la tierra, se ha visto en peligro tras estar en un momento de consumismo dejando
problemas ecológicos que han conmocionado a diversos campos tecnológicos, científicos y políticos. Los modos de
vida humanos van paralelo a este fenómeno pues somos nosotros los seres humanos quienes ocasionamos mayor
impacto ambiental sobre el planeta tierra. De igual manera estos comportamientos humanos se han venido
“masificando y estandarizando” generando estereotipos que muy seguramente no serán los mejores.
- Para Guattari, la crisis medio ambiental es sólo la parte visible de algo más profundo que tiene que ver
con nuestra manera de asimilar la realidad y el mundo a través, por ejemplo, de los medios de
comunicación y su tendencia estandarizadora, de las modas y sus estereotipos, de la engañosa equidad
amoral del mercado, de la espectacularidad infantilizante de la industria cultural, entre otros.
- Para combatir esto, Guattari propone desarrollar lo que el llama la “producción de subjetividad”, es decir,
singularizarnos individual y colectivamente, explorando nuevas formas de relacionarnos con los otros seres
vivos -no necesariamente humanos- y con nosotros mismos, enriqueciéndonos de ese modo para
desarrollar la biodiversidad necesaria para la vida misma; diversidad de ideas, de formas de intercambio,
de dinámicas relacionales, de formas de vida, etc.
- Para combatir esto, Guattari propone desarrollar lo que el llama la “producción de subjetividad”, es decir,
singularizarnos individual y colectivamente, explorando nuevas formas de relacionarnos con los otros seres
vivos -no necesariamente humanos- y con nosotros mismos, enriqueciéndonos de ese modo para
desarrollar la biodiversidad necesaria para la vida misma; diversidad de ideas, de formas de intercambio,
de dinámicas relacionales, de formas de vida, etc.
- Para Guattari, la crisis medio ambiental es sólo la parte visible de algo más profundo que tiene que ver
con nuestra manera de asimilar la realidad y el mundo a través, por ejemplo, de los medios de
comunicación y su tendencia estandarizadora, de las modas y sus estereotipos, de la engañosa equidad
amoral del mercado, de la espectacularidad infantilizante de la industria cultural, entre otros.
- Antes que individuos somos seres sociales. El lenguaje y el uso que hacemos de él nos permite
trabajar en un espacio de conocimiento compartido, y hasta cierto punto normativo; coherente con el
medio. Habitamos también un espacio vivo de palabras cuyos significados soportan las presiones de
los valores dominantes. En la economía, en la política, en nuestra cultura, aparecen o se redefinen
conceptos y palabras que introducen ruido en este complejo sistema de comunicación con el que
pretendemos alumbrarnos. Y junto a las palabras, seguimos polucionando nuestro ecosistema
simbólico con imágenes precocinadas y distribuidas para modificar nuestra sensibilidad y nuestra
relación con la verdad. La ecosofía plantea también esta cuestión como un problema ambientalista.
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