Filósofos Presocráticos que defendían que existían varios orígenes de todas las cosas.
destacan
DEMÓCRITO DE ÁBDERA (460 a. C- 360 a. C.)
Nota:
Demócrito explica la realidad en términos de espacio y movimiento que implica espacio vacío y lleno.
Arjé: Realidad formada por partículas
indivisibles de la materia (átomos) y
vacío
ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE (500 a. C. - 428 a. C.)
Nota:
Anaxágoras concibe el nous como origen del universo y causa de la existencia, pero a la vez trata de explicarse y llama a encontrar las cosas cotidianas de lo que ocurre en el mundo.
Fue acusado de impiedad por negar la divinidad del Sol.
Arjé: Combinación de semillas (spérmata)
MONISTAS
Nota:
Filósofos Presocráticos que creían que sólo creían en un único principio originario de todas las cosas.
Escuela de
Mileto
TALES DE MILETO (624 a. C. - 546 a. C.)
Nota:
Fue el primer filósofo, ya que por primera vez ofreció una explicación basada en la razón.
Arjé: El agua,
esencial para
todo ser vivo.
ANAXIMANDRO DE MILETO (610 a. C. - 545 a. C.)
Nota:
- Cuestiona a Tales.
- Idea del ciclo: Todo empieza y todo termina.
- El Cosmos como principio ordenado y belleza del equilibrio.
Arjé: Ápeiron,
algo ilimitado no
definido
ANAXÍMENES (585 a.
C.)
Nota:
Defiende los principios de rarefacción y condensación, mediante los cuales el aire se hace más liviano o pesado y de ahí surgen otros elementos (lluvia, nubes, fuego...)
Arjé: Aire, cuya
presencia trae vida y
su ausencia, muerte.
PITÁGORAS DE SAMOS (572 a. C. - 496 a. C.)
Nota:
Para Pitágoras los números tenían un valor ontológico y un valor representativo.
Arjé: Explicación de la materia a
partir de los números
Escuela Pitagórica
HERÁCLITO DE ÉFESO (544 a. C.)
Nota:
Fuente del movimiento universal:
- Fuego eterno como principio básico
- Lucha de los contrarios (todo está en un continuo devenir
- El logos como principio de todas las cosas
Arjé: No es la sustancia, lo real
es el cambio en sí mismo
PARMÉNIDES DE ELEA
Nota:
- Defiende el principio de identidad
- El ser es eterno, indivisible e inmutable
- Lo que es, es y no puede dejar de ser, y lo que no es, no es y no puede llegar a ser = imposibilidad del movimiento.