21201334
Descripción
Mapa Mental por Jennifer Chaparro, actualizado hace más de 1 año
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Creado por Jennifer Chaparro
hace más de 4 años
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TEORÍA DE LOS SENTIMIENTOS
MORALES
- Presenta la teorìa de los
sentimientos morales como
una filosofia donde plasma la
relacion de los sentimientos.
emociones, y actitudes del ser
humano en la sociedad
- ADAM SMITH
- TEMAS PRINCIPALES DEL LIBRO
- La teoría de los sentimientos morales
demuestra que nuestras ideas y
acciones morales son un producto
de nuestra propia naturales como
seres sociales
- EL INTERÉS Y LA SIMPATÍA
- EXPLICA SMITH: Que estamos
dotados de una simpatía
natural hacia los demás
- EXPLICA SMITH: Que estamos
dotados de una simpatía
natural hacia los demás
- JUSTICIA Y BENEFICENCIA
- Minimo e insdispensable para la
supervivencia de la sociedad
- Minimo e insdispensable para la
supervivencia de la sociedad
- VIRTUD
- El ideal debe ser que cualquier
persona sea imparcial, tener
dominio de si mismo, y en
esto radica la verdadera
virtud
- El ideal debe ser que cualquier
persona sea imparcial, tener
dominio de si mismo, y en
esto radica la verdadera
virtud
- EL INTERÉS Y LA SIMPATÍA
- La teoría de los sentimientos morales
demuestra que nuestras ideas y
acciones morales son un producto
de nuestra propia naturales como
seres sociales
- ARGUMENTO DEL
LIBRO
- La moral , dice Smith, no es algo que
tenemos que calcular. Es natural
construido en nosotros como seres
sociales
- Los castigos y las
recompensas tienen una
importante función social
- JUSTICIA
- CONCIENCIA
- VIRTUDES
- BENEFICENCIA
- LIBERTAD
- NATURALEZA
- JUSTICIA
- Los castigos y las
recompensas tienen una
importante función social
- PATRONES
- -Entender a la societodo dad y al individuo como
parte de un complejo
- La moralidad se puede reducir al interes personal
- Bienestar propio falso
- Todo el mundo es capaz de sentir compasiono simpatias
- El rol esta en ponerse en los zapatos del otro
- El rol esta en ponerse en los zapatos del otro
- Todo el mundo es capaz de sentir compasiono simpatias
- Bienestar propio falso
- La moralidad se puede reducir al interes personal
- ESTOS SENTIMIENTOS
INFLUYEN EN LA RIQUEZA
DE UNA NACION
- -Entender a la societodo dad y al individuo como
parte de un complejo
- La moral , dice Smith, no es algo que
tenemos que calcular. Es natural
construido en nosotros como seres
sociales
- LA SIMPATIA
- Adam Smith lo define como el comun
interes por toda pasión cualquiera que sea
o el comprender de lo que les sucede a los
demas
- El sujeto es capaz de ponerse en
el lugar de otro, aun cuando no
obtenga beneficio de ello
- "La simpatia no
puede considerarse
un principio egoista"
- Cuando se simpatiza con la
aflicción o indignación de
otra persona, la emoción
nace en amor a si mismo,
porque surge de HACER
SUYO el caso ajeno
- OBJETO DE
RESENTIMIENTO
MERECE CASTIGO
- OBJETO DE
GRATITUD MERECE
RECOMPENSA
- OBJETO DE
RESENTIMIENTO
MERECE CASTIGO
- Cuando se simpatiza con la
aflicción o indignación de
otra persona, la emoción
nace en amor a si mismo,
porque surge de HACER
SUYO el caso ajeno
- "La simpatia no
puede considerarse
un principio egoista"
- El sujeto es capaz de ponerse en
el lugar de otro, aun cuando no
obtenga beneficio de ello
- PLACER DE LA
SIMPATIA MUTUA
- Las pasiones agradables
del amor y la alegria son
suceptibles de satisfacer
y sustentan el corazon si
necesidad de un placer
adicional
- Las amargas y dolorosas
emociones del dolor y el
resentimiento requieren
con mas vehemencia el
saludable consuelo de la
simpatia
- SEGUN LO QUE CONOCEMOS
- Depende de como
aceptemos o no la
conducta del otro
- APRUEBA O REPRUEBA
- Conceder aprobaacion a las opiniones
ajenas es adoptar esas opiniones y
adoptar esas opiniones es aprobarlas
- Conceder aprobaacion a las opiniones
ajenas es adoptar esas opiniones y
adoptar esas opiniones es aprobarlas
- APRUEBA O REPRUEBA
- Depende de como
aceptemos o no la
conducta del otro
- SEGUN LO QUE CONOCEMOS
- Las amargas y dolorosas
emociones del dolor y el
resentimiento requieren
con mas vehemencia el
saludable consuelo de la
simpatia
- Las pasiones agradables
del amor y la alegria son
suceptibles de satisfacer
y sustentan el corazon si
necesidad de un placer
adicional
- SOCIEDAD
- INDIVIDUO
- Adam Smith lo define como el comun
interes por toda pasión cualquiera que sea
o el comprender de lo que les sucede a los
demas
- La manera de reprobar o aprobar
nuestra conducta es colocandonos en
el lugar de las demas personas "NO
PODEMOS NUNCA INSPECCIONAR
NUESTROS PROPIOS SENTIMIENTOS Y
MOTIVOS, NO PODEMOS NUNCA
FORMAR JUICIO ALGUNO RESPECTO DE
ELLOS, A NO SER QUE SALGAMOS DE
NUESTRO NATURAL ASIENTO"
- EL HOMBRE SOLITARIO
- No podria pensar en su propia
indole, en la propiedad o en
que tan dignos son sus
sentimientos y conductas, en
la belleza o la deformidad de
su propia mente o rostro
- "Examinamos miembro por mienbro nuestra persona"
- Satisfechos de nuestra apariencia
- Al sentimiento objeto de la aversion
- Satisfechos de nuestra apariencia
- "Examinamos miembro por mienbro nuestra persona"
- No podria pensar en su propia
indole, en la propiedad o en
que tan dignos son sus
sentimientos y conductas, en
la belleza o la deformidad de
su propia mente o rostro
- EL HOMBRE SOLITARIO
- Septima parte
- De los sistemas de filosofia
- de los sistemas que derivan el principio
aprobatorio del amor asi mismo
- sociedad humana
- una maquina de movimientos
ordenados y armoniosos
producen efectos agradables
- causa y efecto
- Cada accion tiene su reaccion
- Cada accion tiene su reaccion
- virtud
- el gran sosten y bienestar
- fomentar
- fomentar
- el gran sosten y bienestar
- vicio
- el gran pertubador
- desorden
- desorden
- el gran pertubador
- una maquina de movimientos
ordenados y armoniosos
producen efectos agradables
- sociedad humana
- de los sistemas que hacen de la razon el
prioncipios de la aprobacion
- Mr. Hobbes
- Gobierno Civil
- No es posible la existencia entre
hombres una vida social y segura
- No es posible la existencia entre
hombres una vida social y segura
- orden social
- sostener las instituciones
politicas
- sostener las instituciones
politicas
- magistado civil
- leyes
- son las ultimas y
absolutas normas de
lo justo e injusto
- son las ultimas y
absolutas normas de
lo justo e injusto
- leyes
- Gobierno Civil
- Mr. Hobbes
- de los sistemas que derivan el principio
aprobatorio del amor asi mismo
- De los sistemas de filosofia
- DEL MODO EN QUE JUZGAMOS ACERCA DE LA
PROPIEDAD O IMPROPIEDAD DE LOS
SENTIMIENTOS AJENOS POR SU ARMONÍA O
DISONANCIA CON LOS NUESTROS
- las pasiones en plena sincronia con las emociones.
- desaprobacion cuando la otra persona no se
siente en sinpatia con los logros o la manera de
pensar de otro
- el aprobar o desaprobar las opiniones ajenas,
es admitido por todos que significa, ni más ni
menos, advertir el consentimiento o el
disentimiento con las nuestras.
- Cada facultad de un hombre es la
medida por la que juzga de la
misma facultad en otro.
- desaprobacion cuando la otra persona no se
siente en sinpatia con los logros o la manera de
pensar de otro
- SOBRE EL MISMO ASUNTO
- a los objetos que de un modo especial nos afectan o
a la persona de cuyos sentimientos juzgamos, es a
la vez más difícil conservar esa armonía y concordia
- no es dable juzgar sobre la
impropiedad o la propiedad de los
sentimientos
- Cuando los
sentimientos de
nuestro compañero
coinciden con los
nuestros en cosas de
esta especie, que son
obvias y fáciles
- a los objetos que de un modo especial nos afectan o
a la persona de cuyos sentimientos juzgamos, es a
la vez más difícil conservar esa armonía y concordia
- DE LAS VIRTUDES AFABLES
Y RESPETABLES
- dos especies de esfuerzo, el del espectador
por hacer suyos los sentimientos de la
persona afectada y el de ésta por rebajar
sus emociones al límite hasta donde sea
capaz de llegar con él el espectador, se
fundan dos distintos grupos de virtudes
- Las tiernas, apacibles
y amables virtudes,
- las virtudes de cándida
condescendencia y de
humana indulgencia
- Las tiernas, apacibles
y amables virtudes,
- sentir mucho por los otros y poco por sí
mismo, restringir los impulsos egoístas y
dejarse dominar por los afectos
benevolentes constituye la perfección de la
humana naturaleza
- dos especies de esfuerzo, el del espectador
por hacer suyos los sentimientos de la
persona afectada y el de ésta por rebajar
sus emociones al límite hasta donde sea
capaz de llegar con él el espectador, se
fundan dos distintos grupos de virtudes
- las pasiones en plena sincronia con las emociones.
- SECCIÓN II
- DE LOS GRADOS DE LAS DISTINTAS
PASIONES QUE SON COMPATIBLES CON
EL DECORO
- las pasiones
- naturaleza humana
- el decoro
- dolor
- desgracias y fracasos
- desgracias y fracasos
- DE LAS PASIONES SOCIALES
- Simpatia unilateral
- amistad
- felicidad
- felicidad
- enemistad
- satisfaccion
- amor, simpatia y
felicidad
- Simpatia unilateral
- las pasiones
- DE LOS GRADOS DE LAS DISTINTAS
PASIONES QUE SON COMPATIBLES CON
EL DECORO
- PARTE II
- EL MÉRITO Y EL DEMÉRITO, O
DE LOS OBJETOS DE
RECOMPENSA Y CASTIGO
- DEL SENTIDO DEL
MERITO Y DEMERITO
- QUE TODO LO QUE PARECE SER OBJETO PROPIO DE LA
GRATITUD, PARECE MERECER RECOMPENSA; Y QUE, DEL
MISMO MODO, TODO LO QUE PARECE SER OBJETO
PROPIO DE RESENTIMIENTO, PARECE MERECER CASTIGO
- DE LOS OBJETOS PROPIOS DE
GRATITUD RESENTIMIENTO
- DEL SENTIDO DEL
MERITO Y DEMERITO
- EL MÉRITO Y EL DEMÉRITO, O
DE LOS OBJETOS DE
RECOMPENSA Y CASTIGO
- PARTE III
- Capitulo1.
- Según que sintamos al ponernos en el lugar de otro
y al mirar con su ojos, y desde su punto de vista
- Aprobamos
- Desaprobamos
- ó
- Nuestra propia conducta
- No podemos inspeccionar nuestros propios sentimientos
y motivos; ni podemos nunca formar juicio alguno
respecto de ellos,
- Al examinarla:
- Nos dividimos en dos personas distintas.
- El espectador
- Cuyos sentimientos respecto a mi conducta
procuro hacerme partícipe, poniéndome en
su lugar y considerando lo que me parecería
si la examinara desde ese punto de vista.
- Juez
- Juez
- Cuyos sentimientos respecto a mi conducta
procuro hacerme partícipe, poniéndome en
su lugar y considerando lo que me parecería
si la examinara desde ese punto de vista.
- El agente
- La persona que con propiedad designo como a mí mismo, y
de cuya conducta trataba de formarme una opinión, como
si fuese la de un espectador.
- Persona de
quien de juzga
- Persona de
quien de juzga
- La persona que con propiedad designo como a mí mismo, y
de cuya conducta trataba de formarme una opinión, como
si fuese la de un espectador.
- El espectador
- Nos dividimos en dos personas distintas.
- No podemos inspeccionar nuestros propios sentimientos
y motivos; ni podemos nunca formar juicio alguno
respecto de ellos,
- Nuestra propia conducta
- Aprobamos
- Nuestra propia belleza o deformidad nos
preocupan solamente a causa de sus
efectos sobre los otros. De estar
completamente desligados de la sociedad,
ambas cosas nos serían totalmente
indiferentes.
- Según que sintamos al ponernos en el lugar de otro
y al mirar con su ojos, y desde su punto de vista
- Capitulo 4.
- Existen dos ocasiones cuando
examinamos nuestra conducta:
- Cuando vamos actuar
- Las emociones a veces
nublan nuestro juicio
- Debemos examinar
nuestra conducta con
desapasionamiento e
imparcialidad.
- Quedamos satisfechos de
haber juzgado como nos
convenía cuando otras
personas los juzgan del
mismo modo.
- Debemos examinar
nuestra conducta con
desapasionamiento e
imparcialidad.
- Las emociones a veces
nublan nuestro juicio
- Luego de haber actuado
- Existen actos:
- Que aprobamos:
- Cuando de todos los que nos rodean
oímos la misma favorable opinión
respecto a ellos
- Cuando de todos los que nos rodean
oímos la misma favorable opinión
respecto a ellos
- Que desaprobamos:
- Cuando "la regla general" nos hace pensar que
tales actos deben evitarse y/o producen
sentimientos que nos inspiran temor y
aversión.
- Cuando "la regla general" nos hace pensar que
tales actos deben evitarse y/o producen
sentimientos que nos inspiran temor y
aversión.
- "Regla general"
- Toda oportunidad de obrar de ese modo debe
cuidadosamente buscarse.
- De conducta
- De moralidad:
- Se fundan en la experiencia de lo que aprueban o
reprueban nuestras facultades morales o nuestro
sentido del mérito y de la conveniencia.
- Se fundan en la experiencia de lo que aprueban o
reprueban nuestras facultades morales o nuestro
sentido del mérito y de la conveniencia.
- Toda oportunidad de obrar de ese modo debe
cuidadosamente buscarse.
- Que aprobamos:
- Cuando vamos actuar
- Existen dos ocasiones cuando
examinamos nuestra conducta:
- Capitulo1.
- TEMAS PRINCIPALES DEL LIBRO
- ADAM SMITH
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