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Descripción
Mapa Mental por Eduardo Balta Rios, actualizado hace más de 1 año
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Creado por Eduardo Balta Rios
hace más de 4 años
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Sobre a Ética Medieval: Felicidade e Cristianismo
- Agostinho e sua Ética do Amor como Caminho para a Felicidade
- Cristianismo deixando de ser uma religião marginal
- Teodósio em 380 torna o cristianismo uma religião lícita
- Teodósio em 380 torna o cristianismo uma religião lícita
- Por todo o império ocorrem conversões
- Agostinhos viveu a maior parte de sua vida como
religioso cristão e acompanhou o movimento das ideias,
as angústias e as contradições de seu tempo
- Profunda crise no império romano
- Dividiu-se em Oriental e Ocidental
- Aumentou-se as pressões dos povos Bárbaros
- Cristianismo como uma alternativa real de
poder simbólico e político
- Dividiu-se em Oriental e Ocidental
- Agostinho buscava o sentido profundo das coisas
- Acreditava que em Deus residiriam as respostas
para todas as questões humanas
- Acreditava que em Deus residiriam as respostas
para todas as questões humanas
- Pra Agostinho o que dinamiza a vida humana é o
permanente anseio pela verdade e pela felicidade
- Agostinho aponta o caminho das virtudes
teologais que são, fé, esperança e caridade.
- O que vivemos em nossa realidade cotidiana é um arremedo
do que verdadeiramente existe. A cidade humana em sua
permanente incompletude e erros – daí a importância da
noção de pecado original –, nos remete em nossa busca
espiritual pelo bem e a felicidade, ao encontro com Deus.
- Agostinho aponta o caminho das virtudes
teologais que são, fé, esperança e caridade.
- Profunda crise no império romano
- Agostinhos viveu a maior parte de sua vida como
religioso cristão e acompanhou o movimento das ideias,
as angústias e as contradições de seu tempo
- Cristianismo deixando de ser uma religião marginal
- Tomás de Aquino
- Uma Ética para a Cristandade Medieval
- Europa cristianizada
- Dois pensadores cristãos, cada um a seu tempo e a seu modo
- Platonismo: ética do amor
- Compatibilidade entre as virtudes gregas e as virtudes teologais cristãs
- Os fundamentos de sua ética do político e de legitimação da cristandade medieval
- Transcendência religiosa
- Todas as coisas criadas estão direcionados para o Criador, sendo este o fundamento último da
própria racionalidade e liberdade.
- Vida ética
- Submissão do Estado aos ensinamentos e normas emanadas da igreja
- A conduta ética da pessoa está totalmente situada no próprio ser de Deus
- Quanto mais próximo da vontade divina, mais a sociedade se aproxima da ordem natural e da real
possibilidade de implantação da justiça.
- Quanto mais próximo da vontade divina, mais a sociedade se aproxima da ordem natural e da real
possibilidade de implantação da justiça.
- A conduta ética da pessoa está totalmente situada no próprio ser de Deus
- Submissão do Estado aos ensinamentos e normas emanadas da igreja
- Vida ética
- Todas as coisas criadas estão direcionados para o Criador, sendo este o fundamento último da
própria racionalidade e liberdade.
- Transcendência religiosa
- Os fundamentos de sua ética do político e de legitimação da cristandade medieval
- Compatibilidade entre as virtudes gregas e as virtudes teologais cristãs
- Platonismo: ética do amor
- Dois pensadores cristãos, cada um a seu tempo e a seu modo
- Europa cristianizada
- Uma Ética para a Cristandade Medieval
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