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Descripción
Mapa Mental por Pablo Alexander 0633, actualizado hace más de 1 año
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Creado por Pablo Alexander 0633
hace más de 9 años
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EPISTEMOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
SOCIAL EN AMÉRICA LATINA.
DESARROLLOS EN EL SI GLO XXI
- INTRODUCCIÓN
- Se debe buscar
nuevos
fundamentos
epistemológicos
- Impensar las
ciencias
sociales y no de
repensar las
ciencias
sociales
- Hay una crisis de las bases del
conocimiento científico,
incluido el social y filosófico,
que engloba a las formas de
producir pensamientos en la
modernidad.
- En América Latina los autores que han tratado el tema son Humberto
Maturana,Pablo González Casanova y Boaventura de Sousa Santos.
- Se debe buscar
nuevos
fundamentos
epistemológicos
- Epistemología de la
investigación social en América
Latina
- Cambiar los
comportamientos
epistemológicos de la
investigación social
- La complejidad obliga a cambiar los comportamientos epistemológicos
- El fin del conocimiento social
es “hacer comprensible la
acción como posibilidad”, y no
el establecimiento de la acción
según regularidades
inalterables y deterministas
- El fin del conocimiento
es la búsqueda de la
comprensión de la
realidad como una
realidad construida.
- Estudiar la
sociedad es el
reconocimiento
de sus
posibilidades
creativas
- La complejidad obliga a cambiar los comportamientos epistemológicos
- Rupturas epistemológicas
que fundan la investigación
social
- Doble ruptura
epistemólogica
- Segunda ruptura
epistemólogica
- Nuevo sentido
común
emancipador
- Dinámica de
superación y
negación del
conocimiento
cotidiano
- Necesidad de un
reencuentro de las
ciencias sociales
con otras formas
del saber
- Nuevo sentido
común
emancipador
- Doble ruptura
epistemólogica
- Sistemas
sociales
autopoiéticos
- Las sociedades son
“sistemas que se
producen a sí mismos
continuamente”
- Identidad y cambio, permanencia y
desintegración son partes inherentes
del mismo ser del sistema social
- El proceso retroactivo/
recursivo es el que produce el
sistema en forma cíclica,
ininterrumpida y permite su
regeneración permanente
- Forman una
unidad cerrada
y abierta de
vinculaciones
- Cerrado en cuanto
a la dinámica de las
relaciones que lo
producen
- Abierto en
cuanto al
intercambio
de materia y
energía.
- Cerrado en cuanto
a la dinámica de las
relaciones que lo
producen
- Las sociedades son
“sistemas que se
producen a sí mismos
continuamente”
- Reflexividad
social
- El conocimiento
social, en principio,
da cuenta de la
realidad y, a la vez,
influye en ella
misma, la constituye
e incluso la modifica.
- Lo central es
conocer y
comprender el
conocimiento
social y los
efectos que
genera en la
sociedad
- El conocimiento
social, en principio,
da cuenta de la
realidad y, a la vez,
influye en ella
misma, la constituye
e incluso la modifica.
- Superación
del
conocimiento
eurocéntrico
- El eurocentrismo consiste en la
forma de comprender la realidad
de América Latina según las
características y desarrollo
particular de Europa
- Los fundamentos
epistemológicos centrales del
eurocentrismo se desarrollan
sobre las bases de la
colonización del mundo.
- Tiene su fundamento en el dualismo
radical entre sujeto/objeto en la producción
del conocimiento, que viene desde la
Ilustración y de las propias bases del
paradigma positivista.
- La colonialidad del poder es una
relación de dominación étnica y
cognoscitiva de América Latina, no
sólo se sometió por la fuerza a la
población indígena, sino que se
buscó cancelar las formas nativas de
conocimiento, tratando de que
acojan como propia la perspectiva
cognitiva europea.
- La construcción de un
paradigma emergente del
conocimiento social en América
Latina exige una crítica y
superación del eurocentrismo
como uno de los aspectos
centrales del positivismo.
- El eurocentrismo consiste en la
forma de comprender la realidad
de América Latina según las
características y desarrollo
particular de Europa
- Cambiar los
comportamientos
epistemológicos de la
investigación social
- Formas prácticas de hacer
investigación social
- Se sustenta en el mutuo
reconocimiento y la reflexión
conjunta sobre la
experiencia e intención del
“sujeto cognoscente” y los
“sujetos a ser conocidos”
- Son importantes el
testimonio y la tradición
oral.
- La población es el propio sujeto de
la actuación y modificación social.
- Debe ser sensible a lo humano y, al mismo
tiempo, tener que aplicar procedimientos
rigurosos para lograr los conocimientos que
mejor den cuenta de la realidad de América
Latina.
- Se sustenta en el mutuo
reconocimiento y la reflexión
conjunta sobre la
experiencia e intención del
“sujeto cognoscente” y los
“sujetos a ser conocidos”
- Conclusión
- Los modelos
teóricos y los
métodos de las
ciencias sociales
ya no son los
más apropiados
- El desarrollo de un paradigma epistemológico de la
investigación social en Amé rica Latina es uno de los
requisitos centrales para generar un conocimiento
propio de la sociedad en nuestro continente
- La gestación de una
epistemología de la
investigación social no sólo
ofrece una perspectiva muy
original sino,
fundamentalmente, traza un
vínculo muy estrecho con la
práctica social.
- Los modelos
teóricos y los
métodos de las
ciencias sociales
ya no son los
más apropiados
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