CULTURA E CIVILIZAÇÃO

Respeito à ciências, o conceito de cultura sempre foi um alvo de discussões. Com o advento do Iluminismo, tornou-se uma das questões mais importantes para os pensadores da época, que adotaram uma perspectiva que considerava a racionalidade, a autonomia e a liberdade como partes inerentes a essência do ser humano.
A vinculação do Conselho de Cultura com o conceito de civilização ganha recordes mais científicos, apartir do século XIX, com o estabelecimento da Antropologia comi uma ciência autônoma. A partir do século XIX o conjunto de formações foi sistematizado com rigor científico analisado a Antropologia como ciência autônoma. A questão central para os antropólogos era entender os homens da história humana, o material utilizado nessa empreitada foi oriundo dos vastos registros acumulados desde o período das grandes navegações.
Nessa época, a perspectiva mais aceita pelos intelectuals mais respeitados no circulo antropológico era a de que toda a humanidade compartilhava de uma mesma linha evolutiva que se iniciava nas sociedades consideradas mais "primitivas" e tinha seu ápice naquelas consideradas "civilizadas", como a europeia, tendo como principais representantes como o Lewis Henry Morgan, o inglês Edward Burnett Tylor e o escocês James George Frazer
A noção de Cultura, entre os intelectuais aristocratas franceses estava ligada ao cultivo de alguma faculdade específica, como o intelecto, artes, etiqueta social. A cultura era considerada um atributo individual, ligada as realizações materiais de um povo. Essa visão de Cultura defendida pelos franceses, elite intelectual e aristocrática alemã do século XIX, propunha uma concepção de cultura mais particularista. Cultura seria um atributo ligado à especificidade de um grupo ou povo, algo que o diferencia dos demais.
A definição proposta por Taylor possui duas características marcantes que merecem destaque: consideração de cultura e civilização civilização como sinônimos e o autor considerar os traços como sendo atributos exclusivos dos seres humanos enquanto membros da sociedade, quer dizer que a cultura não é uma característica biológica do ser humano ou seja ela surge na vida coletiva em sociedade
Morgan apresentou uma divisão em três grandes etapas de evolução das sociedades, começando pela selvageria, seguida da barbárie e atingindo o último grau do progresso a civilização
1. SELVAGERIA: contempla a época entre os seres humanos aprenderam a caçar, dominar o fogo EA criação de instrumentos de caça.
2. BARBÁRIE: é a fase de desenvolvimento na qual os povos dominaram a arte da cerâmica, a domesticação de animais, criação da agricultura, fundição de metais e uso de ferramentas advindas dessas técnicas.
3. CIVILIZAÇÃO: é marcada pela invenção do alfabeto fonético e o uso da escrita, estendendo-se até os dias atuais
A perspectiva doa antropólogos de gabi e, desenvolvimento da humanidade seria como olhar para o passado das sociedades mais avançadas. O povo considerado "atrasado" como uma espécie de museu, com uma visão que os infantilizava. Defender uma teoria que colocava todas as sociedades humanas em uma mesma escala desenvolvimento teve como consequência a crença de que o avanço ou não dos povos e resume ao seu grau de comprometimento com o progresso de suas instituições sociais, políticas, culturais e tecnológicas. É como se a sociedades consideradas "selvagens" não tivessem se esforçado o suficiente para tornar-se civilizadas. Outra conclusão retirada do pensamento evolucionista foi a de que se todos os povos seguiram as mesmas etapas de desenvolvimento, caberia aquele civilizados a tarefa de guiar os mais "atrasados".
Essa visão beneficiou sobre todos os europeus e estadunidenses, comentando uma atitude etnocêntrica em relação aos demais povos. De certa forma todos nós já fomos etnocentricos, em uma postura em que cada grupo acredita ser o detentor da Verdade encontro aquilo que é diferente é errado.
Essas teorias sofreram duras críticas e refutações posteriores, sendo consideradas um capitulo polêmico do desenvolvimento das Ciências Sociais, em especial, da Antropologia. Mesmo que a perspectiva de uma evolução única da cultura tenha sido superada, Morgan, Tylor e Frazer foram pioneiros em seus estudos, não podendo ser omitidos seus papéis na institucionalização da Antropologia como uma ciência autônoma.

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	Creado por Anny Isabelle Correia Assis hace más de 2 años