36949316
Descripción
Mapa Mental por UBLKZW CYHS, actualizado hace más de 1 año
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Creado por UBLKZW CYHS
hace alrededor de 2 años
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LA SUBJETIVIDAD COLECTIVA COMO
DIMENSIÓN PSICOSOCIAL DEL
PROCESO SOCIO-HISTÓRICO Y LA
VIDA COTIDIANA. SU ANÁLISIS A
TRAVÉS DE LOS EMERGENTES
PSICOSOCIALES
- Fernando A. Fabris
- Autor
- Principales Referentes
- H.Lefebvre
- G.Lukács
- A. Heller
- La vida cotidiana es, en su conjunto, un
acto de objetivación, un proceso en el
cual el particular como sujeto deviene
‘exterior’ y en el que sus capacidades
humanas ‘exteriorizadas’ comienzan a
vivir una vida propia e independiente
de él y… se introducen en la fuerte
corriente del desarrollo histórico del
género humano.A. Heller (2002, p.96)
- La vida cotidiana es, en su conjunto, un
acto de objetivación, un proceso en el
cual el particular como sujeto deviene
‘exterior’ y en el que sus capacidades
humanas ‘exteriorizadas’ comienzan a
vivir una vida propia e independiente
de él y… se introducen en la fuerte
corriente del desarrollo histórico del
género humano.A. Heller (2002, p.96)
- L. Goldmann
- Enrique Pichon-Rivière.
- La psicología social. Enrique Pichon-Rivière (1975)
define como objeto de su teoría la relación
dialéctica entre mundo externo y mundo interno y
también como la relación entre estructura social y
fantasía inconsciente. Esta relación, que se asienta
en un entramado de necesidades personales y
sociales, es abordada a través de conceptos como
vínculo, grupo e institución, entre otros.
- Pichon-Rivière sostenía la necesidad de
estudiar la subjetividad en interconexión
con los factores económicos, políticos,
geográficos, ecológicos, ideológicos,
históricos, culturales, sociales, etc.
(Fabris, 2009a).
- La psicología social. Enrique Pichon-Rivière (1975)
define como objeto de su teoría la relación
dialéctica entre mundo externo y mundo interno y
también como la relación entre estructura social y
fantasía inconsciente. Esta relación, que se asienta
en un entramado de necesidades personales y
sociales, es abordada a través de conceptos como
vínculo, grupo e institución, entre otros.
- D. Harvey
- H.Lefebvre
- El concepto de subjetividad colectiva da
cuenta de los denominadores comunes de
la estructuración psíquica y las conductas
de los integrantes de un determinado
conjunto social.
- Se considera a los sujetos como seres
activos, sensibles y situados, quienes
perciben, vivencian, sienten y actúan en las
circunstancias de la vida cotidiana y el
proceso social e histórico del cual son
emergentes a la vez que actores.
- La subjetividad colectiva se arraiga en el proceso
socio-histórico y la vida cotidiana, conceptos que son
abordados en este artículo a partir de los aportes de
G. Lukács, H. Lefebvre, A. Heller, L. Goldmann y D.
Harvey y reelaborados desde la perspectiva teórica de
Enrique Pichon-Rivière.
- son los sujetos individuales, grupales,
institucionales y colectivos quienes producen la
vida cotidiana y el proceso histórico.
- Subjetividad Colectiva
- El término subjetividad colectiva, el principal que se
expone en este trabajo fue ampliamente utilizado, en el
campo de la sociología, por Dominguez (1995, 2009). El
planteo de Dominguez comprende la subjetividad
colectiva como concepto que da cuenta no sólo de las
representaciones subjetivas sino también de las
acciones de los sujetos, de la misma manera que se lo
considera en este artículo. Pero su objetivo dista del
nuestro que apunta a conceptualizar los factores
psicosociales del proceso social, incluidos sus
dimensiones psicológicas y psicopatológicas.
- En nuestro planteo el concepto subjetividad colectiva
(Fabris, 2010, 2011) refiere a los denominadores
comunes de los modos de pensar, sentir y actuar que
tienen los integrantes de un colectivo social que
puede abarcar a los habitantes de una ciudad, una
región, una nación o cualquier subconjunto social
que quiera ser considerado. Incluye no sólo los
discursos y representaciones sociales sino también
las emociones, vivencias y acciones de los sujetos
colectivos.
- Desde la perspectiva de la subjetividad colectiva
importa establecer los modos de satisfacción y
sufrimiento subjetivo, las formas y grados de
participación de los sujetos, la vivencia de libertad o
constricción por el orden social, y los modos de
elaboración de la historia personal y social, incluido el
vínculo de los sujetos con los traumas históricos o
sociales tanto como con las fortalezas y potencialidades
colectivas que residen en el pasado.
- Desde la perspectiva de la subjetividad colectiva
importa establecer los modos de satisfacción y
sufrimiento subjetivo, las formas y grados de
participación de los sujetos, la vivencia de libertad o
constricción por el orden social, y los modos de
elaboración de la historia personal y social, incluido el
vínculo de los sujetos con los traumas históricos o
sociales tanto como con las fortalezas y potencialidades
colectivas que residen en el pasado.
- El término subjetividad colectiva, el principal que se
expone en este trabajo fue ampliamente utilizado, en el
campo de la sociología, por Dominguez (1995, 2009). El
planteo de Dominguez comprende la subjetividad
colectiva como concepto que da cuenta no sólo de las
representaciones subjetivas sino también de las
acciones de los sujetos, de la misma manera que se lo
considera en este artículo. Pero su objetivo dista del
nuestro que apunta a conceptualizar los factores
psicosociales del proceso social, incluidos sus
dimensiones psicológicas y psicopatológicas.
- Emergentes psicosociales
- Los emergentes psicosociales son hechos y
procesos que teniendo lugar en el escenario de
la vida cotidiana permiten ubicar y
comprender la subjetividad como dimensión
específica del proceso socio-histórico. Son
signos relevantes desde el punto de vista
psicosocial tanto como desde el punto de vista
cultural o político.
- Los emergentes psicosociales son hechos y
procesos que teniendo lugar en el escenario de
la vida cotidiana permiten ubicar y
comprender la subjetividad como dimensión
específica del proceso socio-histórico. Son
signos relevantes desde el punto de vista
psicosocial tanto como desde el punto de vista
cultural o político.
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