LA TEORÍA ÉTICA DE ARISTÓTELES

1. Autores que señalan la estrecha relación entre ética y política
1. En Occidente, uno de los más grandes sabios de la antigüedad fue Aristóteles
  1. Este autor junto con otros de sus contemporáneos no concebía la política separada de la ética
    1. Ética y política son una mancuerna que avanza hacia un mismo fin: el bien supremo del hombre.
      1. Este sabio griego enseñó en sus escritos que todos aquellos que aspiren a ejercer cargos políticos deberían pasar primero por la ética, saber noble que permite conocer la naturaleza humana
        2 Ideas secundarias de la ética y política
        Si hiciéramos una analogía con respecto de un edificio, la ética estaría en la base, en los cimientos de la construcción.
        Cuando los principios y valores de una sociedad son excelentes y sólidos es posible tener buenos políticos que aspiren al bien supremo del hombre.
2. LA ÉTICA PARTE DE LA POLÍTICA
1. En Occidente, fueron los antiguos griegos los primeros en hablar y escribir de ética
  1. La ética estudia los actos del individuo
    1. Cada acto en el comportamiento tiene un nombre
      1. Aristóteles explicó en su tratado de ética en qué consistían cada una de las diferentes actitudes del ser humano, entre las cuales se encuentran las siguientes:
        A la persona que siempre se molesta se le denomina iracunda y al estado de ánimo ira ; aquel que ambiciona riquezas desmesuradas es el avaro y el estado es la avaricia;
        la ética es la disciplina del conocimiento que estudia las actitudes, hábitos y costumbres del ser humano.
        El ethos del hombre es la tierra fértil de donde brotan todos los actos humanos que dan fundamento a una forma o modo de vida.
        Lo contrario a la virtud es el vicio, la disposición a hacer el mal
        Algunos de los vicios más comunes en la conducta del ser humano señalados en la ética clásica son: la ambición, la ira, la adulación, la indiferencia, la cobardía, la envidia, la malevolencia, la vulgaridad o mal gusto, el desenfreno, la insensibilidad, la mentira, la jactancia, la pereza, o la injusticia
        El estudio de la ética señala que las virtudes constituyen el equilibrio moderado en la conducta de la persona mientras que los vicios a su vez conllevan dos situaciones extremas.
        La virtud es por consiguiente una disposición a actuar de manera deliberada, consistente en una mediedad relativa a nosotros, determinada por la razón y del modo en que la determinaría el hombre prudente.
        Ideas secundarias de "la ética parte de la política"
        La primera obra escrita sobre el tema es de Aristóteles, en el siglo IV antes de Cristo.
        En la Ética Nicomaquea o Ética a Nicomaco expone y desarrolla una clasificación sobre las distintas actitudes del ser humano.
        Una vez conocidas, al ser estudiadas, las formas de comportamiento humano, la ética las clasifica
        Por un lado, en aquellos actos que benefician, son positivos o convenientes al ser humano en tanto que no perjudican ni a uno mismo ni a otro, por el contrario ayudan a los semejantes, por ejemplo, la justicia, la libertad, la lealtad o la prudencia.
        Una identificación de las principales virtudes señaladas por la ética en la antigüedad son las siguientes:
        amabilidad, cordialidad, amistad, autoridad, capacidad, compromiso, fortaleza, generosidad, honor, humildad, jovialidad o buen humor, justicia, lealtad, libertad, magnanimidad, magnificencia, moderación, paciencia, prudencia, respeto, sabiduría, sinceridad, sobriedad, templanza, valor, veracidad o franqueza
        Existen también otras dos obras sobre ética asignadas al autor: la Ética Eudemiana y la Gran ética o Magna moral.
        Si bien Aristóteles es el primero en escribir sobre ética no es el primero en hablar de ella, él mismo reconoce que lo que él ha escrito no es sino una recopilación de lo ya dicho por otros sabios y filósofos que le precedieron.
3. LOS GÉNEROS DE VIDA
1. La ética, al estudiar las actitudes y comportamientos del hombre establece tres géneros de vida: la voluptuosa, la política y la contemplativa.
  1. En el primero los vicios y deseos gobiernan al hombre.
    1. El segundo es la vida Política, este género tiene como atractivo principal la búsqueda de honores y reconocimiento.
      1. el tercer género de vida es la vida Contemplativa, se refiere a las personas que dedican su vida a la sabiduría, al cultivo de la espiritualidad y a la búsqueda de la trascendencia.
        Ideas secundarias.
        La voluptuosidad consiste en llevar una vida excedida de placeres, esclavizado a los deseos y pasiones humanas.
        Antiguamente, se consideraba que la vida política era un género acompañado de una excelsa educación debido a lo cual sólo unos pocos seres podían tener acceso a ella: los hombres buenos.
4. OBJETO DE LA ÉTICA EN POLÍTICA
1. El objeto principal de la ética es lograr una “vida activa” en la que el individuo tenga una conducta libre y responsable orientada a la realización del bien mediante el cumplimiento del deber
  1. La ética enseña que se encuentra en poder de cada individuo hacer lo conveniente o lo nocivo
    1. El principio de una acción mala como de una acción buena, es una determinación, un acto de voluntad y todo aquello que en nosotros tiende a la razón
2. 5. LOS FINES DE LA POLÍTICA
  1. tres fines que señala en sus escritos el sabio de Estagira
    1. a) El bien supremo del hombre, en palabras del mismo Aristóteles, el bien supremo “depende de la más importante de las ciencias y la más arquitectónica.
      1. b) La felicidad de la comunidad política. En la Ética Nicomaquea escribió: “Digamos cuál es la meta que asignamos a la política y cuál es el bien supremo entre los realizables
        c) Formar ciudadanos virtuosos. “El más elevado de los fines de la ciencia política es hacer que los ciudadanos sean personas de una cierta cualidad y dotados de bondad capaces de realizar actos nobles”
  2. 6. PERFIL DE LOS HOMBRES DE ESTADO
    1. Aristóteles señaló que: En el plano de las relaciones políticas entre los hombres, no se puede hacer nada sin que haya en el hombre un carácter moral o ético. Es decir, se debe ser hombre de mérito moral.
      1. la ética en su definición hace referencia al modo de ser o carácter que las personas van forjándose a lo largo de su vida.
        La formación de la conciencia, previa deliberación y razonamiento, proporciona madurez de juicio.
        Ideas secundarias
        En relación al guía moral, el estagirita escribió: “Llevar a cualquier persona a una disposición moral no es tarea para el primer venido al azar, antes bien, si es tarea propia de alguien, lo será del que conozca la cuestión, como ocurre con la medicina y las demás artes que requieren una cierta solicitud y prudencia” (Arist. EN 1180 b, 26-28)
        En política, los políticos o quienes ejercen esta función deben poseer diversas virtudes: prudencia, paciencia, justicia, ecuanimidad, magnanimidad, sabiduría
    2. 7. ÉTICA Y POLÍTICA SE CONJUGAN EN LA PRÁCTICA
      1. La política sin ética genera corrupción, un sin número de actos injustos.
        Los principios éticos son la elección de una conducta en las relaciones con otros.
        El término central en teoría política es la justicia, por lo que ésta es esencial para toda comunidad política.
        La justicia juzga la equidad de todos los hombres a través de las leyes de ahí que el hombre justo sea: “el que vive conforme a las leyes y conforme a la equidad; el injusto, el que vive en la ilegalidad y la desigualdad”
        Entendida así, la justicia es una virtud, en relación con otro
        Idea secundaria
        A pesar de ser la justicia un bien para el Estado y un elemento importante de la política, no es fácil ponerla en práctica.En ocasiones, los encargados de ejercerla la descuidan o la dejan de lado, lo que da origen a muchos agravios, sobre todo para los más débiles.
      2. 8. CUANDO LA ÉTICA SE AUSENTA DE LA POLÍTICA
        Cuando las personas carecen de valores éticos son potencialmente propensas a corromper el poder público haciendo un uso indebido de éste.
        “La bestialidad es una modalidad del vicio que excede toda medida. Porque cuando vemos que un hombre es radicalmente malo, decimos que no es un hombre sino un animal.”
        Por el descuido de la ética en política, el ser humano ha dejado de ser el animal político que definió Aristóteles
        Cuando la ética se divorcia de la política, aparece la idea maquiavélica de que la política es la lucha por alcanzar el poder, y una vez que obtenido mantenerse en él.
        La separación de la ética y la política ha conducido a la humanidad, además de a la perversión de la disciplina más noble, a la humanidad a situaciones de corrupción e injusticia, que conllevan a la infelicidad de sus miembros.
        La disciplina ética es una herramienta poderosa de la que se vale un Estado preocupado por el desarrollo y bienestar de sus miembros
        Ideas secundarias.
        Aristóteles, en su obra Política, señaló: “Cuando un individuo se encuentra falto de ética y ejerce el poder no mide el alcance de sus actos y puede cometer acciones irracionales o bestiales” (Arist. Pol.)
        el sabio griego Plutarco, en su obra Vidas Paralelas señaló: “El hombre es la más cruel de todas las fieras, cuando a las pasiones se une el poder”.
        La ética de Aristóteles
        para los antiguos griegos para vivir bien uno necesita no sólo las ganas o disposición sino que éstas se realicen concretamente.
        para los griegos la virtud o arte en griego es una excelencia un poder que algo tiene para funcionar.
        aristóteles divide el mundo del conocimiento en dos clases básicas conocimiento de lo necesario y de lo contingente
        el primero trata de aquellos objetos que son eternos que no cambian como son las verdades de la matemática las leyes físicas etcétera el conocimiento que le corresponde a aristóteles no llama sabiduría teórica se divide en razón intuitiva y ciencia
        por el otro lado está el conocimiento de lo contingente de aquello que pudo haberse dado de otra forma hay dos clases las acciones humanas propias y productos de la acción humana como cámaras y estatuas aquí se trata de la sabiduría práctica y el arte
        Aristóteles describe la función del hombre como una actividad de la psique de acuerdo con logos como cualquier actividad esta puede llevarse a cabo bien o mal entonces agrega que es una actividad de acuerdo también con la virtud
        Una de las cosas que nos distingue de los animales es la capacidad del hombre de perfeccionarse.
        parte de la naturaleza humana consiste en trascender la naturaleza con la que nacimos.
        la virtud. La virtud es un poder que tienen las cosas para funcionar bien.
        El esfuerzo consiste en un entrenamiento que forma hábitos.
        La virtud moral tiene que ver con fines; la intelectual con medios. La educación moral fija hábitos que nos disponen a ciertas multas, y la virtud intelectual delibera acerca de cómo realizar esas multas.
        Para Aristóteles hay sólo dos clases de fenómenos sobre los que se puede razonar: lo necesario y lo contingente.
        Ideas secundarias.
        para Sócrates el conocimiento era necesario y suficiente uno de sus dichos era que el conocimiento es la virtud para vivir bien sólo hace falta conocimiento
        para determinar si actúa con virtud o no. Todo lo que hacemos en la vida va acompañado de placer o dolor. Para Aristóteles, el tema de la virtud moral es esto, cómo uno siente placer o dolor al hacer lo que hace.
        El hombre sabio, para Aristóteles, siempre responde de forma apropiada, virtuosa, entre los extremos de poco y mucho, insuficiencia y exceso.
        Autor: Andrés Felipe Velásquez Reyes- Ética Profesional.
        Referencia: Bautista, O. D. (2012). LA VINCULACIÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA EN ARISTÓTELES. Universidad Autónoma del Estado de México (UAEM), 8.
        Darin McNabb. (4 oct 2013). La ética de Aristóteles, pt. 1,2,3. [Archivo de video]. (72) La ética de Aristóteles, pt. 1/4 - YouTube

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