LA PEDAGOGÍA DE DIOS COMO PARADIGMA EDUCATIVO

Nota:

•  La pedagogía de Dios no es lineal, se comprende de manera análoga.  La pedagogía debe cuestionar la fe, motivar el pensamiento crítico y ayudar a repensar la propia realidad.
• El conocimiento de Dios está limitado por nuestra humanidad, a la vez que libera de miedos puesto que el tema que se trata está lejos de ser conocido en profundidad. La seriedad en los planteamientos exigirá humildad en las actitudes.

1. EL CONCEPTO DE PEDAGOGÍA DE DIOS
   1. Ciencias de la Educación

      Nota:

      • La idea de pedagogía de Dios sólo puede ser comprendida de manera análoga porque la pedagogía religiosa asume el concepto de pedagogía que proponen las Ciencias de la Educación.
   2. Revelación de Dios

      Nota:

      • Al principio solo leyendo los acontecimientos de la historia   de Dios pueden apreciar que está haciéndose presente. Esa apertura a un nuevo significado de los acontecimientos cotidianos nos permite poder hablar de revelación. Por tanto, la pedagogía de Dios es “indirecta”.
   3. Autorrevelación de Dios

      Nota:

      • Dios se autorrevela y desde esa autorrevelación el ser humano puede descubrir su propia esencia y la esencia de las cosas. Dios no revela verdades sobre sí ni sobre el hombre o el mundo.
2. LA PEDAGOGÍA DE DIOS EN LA HISTORIA

   Nota:

   • La historia de la salvación es el punto de referencia para establecer los rasgos de una pedagogía de Dios. La historia es el lugar teológico  donde encontrar a Dios y desde el que educar.
   1. El proyecto de Dios

      Nota:

      • Exige la relectura continua de la propia historia.
      1. Desvelado en grandes momentos

         Nota:

         • Ese proyecto se fue desvelando en la historia de Israel, en los momentos altos y en los bajos, en el Éxodo y en la Pascua, en los grandes acontecimientos y en la cotidianidad.
      2. Pedagogía en la vida

         Nota:

         • Se muestra un Dios fiel, paciente, que ama y exigente, pues no admite a otros dioses, ni nada que quiera usurpar su sitio, además de un compromiso de esfuerzo por parte del ser humano. Pero a su vez es una pedagogía “débil” que se arriesga al rechazo y a frustraciones.
      3. El ser humano

         Nota:

         • El ser humano es el principal protagonista en este proceso, donde se integran las situaciones existenciales de las cuales Dios no hace caso omiso. Por lo tanto su pedagogía no está desencarnada, sino que se implica en la existencia del pueblo.
      4. Persona y pueblo

         Nota:

         • Persona y pueblo son dos elementos inseparables, pues se es educado como miembro de un pueblo que además es mediador del encuentro con Dios y el pueblo sólo es educado en sus personas concretas.
3. LA PEDAGOGÍA DE JESÚS

   Nota:

   • La pedagogía de Dios se encarna en el acontecimiento fundamental de la fe cristiana, Jesucristo. 
   • La actividad de Jesús puede ser leída en clave pedagógica.
   • Todos los elementos que forman parte de la “pedagogía de Dios” deben ser tratados dentro de su justo término.Ya que pueden llevar a desvirtuar el verdadero sentido de la experiencia religiosa de los creyentes como de la pedagogía como ciencia educativa.
   1. EL Reino de Dios

      Nota:

      • Principal misión de Jesús, su enseñanza iba encaminada a anunciar el Reino de Dios, ese anuncio es una invitación libre pero radical a las personas, a la que debe responderse existencialmente y de forma integral.
   2. La educación religiosa en el ámbito escolar

      Nota:

      • Es necesario una  adaptación profunda de la mayoría de elementos de la pedagogía de Jesús. Ambas, la pedagogía de Jesús y la pedagogía escolar buscan la realización autentica y plena del ser humano, pero en Jesús esa llamada exige la incondicional adhesión a Dios.
      1. Aceptación de Dios

         Nota:

         • Lo acepta en su vida, toda la propia existencia queda configurada de modo nuevo y es la alegría de haber participado en ese encuentro la que mueve a anunciar y a enseñar.
      2. Dinamismo de Jesús

         Nota:

         • Es punto de referencia fundamental para definir cómo debe llevarse a cabo la educación religiosa. Quiso replantear los esquemas fijos de comportamiento y pensamiento
         1. Sus preguntas

            Nota:

            • Tratan de forzar el dinamismo de la respuesta y desconcertar las posiciones más establecidas. Hicieron pensar y en ese sentido son una invitación a la creatividad y al aprendizaje significativo.
   3. “Fusión de horizontes”

      Nota:

      • Gadamer: Lo que es realmente motivo de crecimiento y por tanto de La educación es la relectura de la propia realidad a la luz de las experiencias y ello es, una exigencia teológica al igual que pedagógica, psicológica y filosófica. Plano teórico por la hermenéutica bíblica y existencial por los Apóstoles y por el mismo Jesús.
   4. La fidelidad hacia Dios

      Nota:

      • Su obediencia, la búsqueda de la voluntad de Dios,y asumir su propia muerte son elementos calves de su fidelidad.
   5. Metodología cercana a los demás

      Nota:

      • Basada en: sentencias, imágenes, preguntas, citas, testimonio, denuncias, enseñanza directa o situacional, giros y actitudes.
   6. El recurso de Pablo

      Nota:

      • el binomio indicativo – imperativo 
      • Su interés está puesto en hacer ver la dignidad de haber sido salvados y en anunciar la gracia que Dios ha derramado por medio de Jesús.