El placer del texto de Mauricio

La naturaleza del goce es asocial, por tanto no puede ingresar como goce sino como placer según Barthes
Sujeto anacrónico es aquel que mantiene dos textos en campo y mano en riendas de placer y goce
Que la diferencia se deslice subrepticiamente hacia el lugar del conflicto
Conductor teórico es la oposición entre placer y disfrute
Resistencia cultural al placer
3era incerteza viene de aceptar que en el fondo la ciencia que esta mas próxima al concpto del placer es el psicoanálisis
Significación ambigüa
El placer es subjetivo ya que depende de cada indivudo al momento de la lecutra
1. Noción misma de placer esta en un plano psicológico y este esta finalmente bastante mal difundido
Filosofía occidental ha censurado el concepto del placer
1. Epícuro
  1. Diderot
El placer son los texots que tienen o aportan al lector una especie de euforia, comodidad y esto refuerza su ego.
1. Disfrute es radical
  1. +absoluto causa un efecto que lo divide pluraliza, despersonaliza
    1. Ambas van frecuentamente contra la cultura
      1. Todo depende del lector
Erotismo- Moralismo
1. No hay originalidad al hablar del erotismo
2. Contexto analítico:investidura amorosa de un objeto no importa cual y que no sea el forzamiento, bien etendido, de una figura humana
  1. Hay estados sustitutos eróticos de la figura humana
    1. El placer es un derecho
Todo involucra el texto una contradicción
Nuestra historia misma nos llama a ir sin cesar de innovación en innovación
1. La innovación es algo catártico
  1. La innovación es algo necesario para la diálectica
    1. La sociedad es móvil
Literatura no se puede equiparar un texto ni una obra visual o pictórica porque simplemente el texto de cualquier manera en que lo toman ( pensamiento ) y esto le encuentra sentido
La posibilidad de vivir fuera del texto infinito es el intertexto
La lengua literaria es transtornada, sobrepasada e ignorada en la medida en la que se ajuste a la lengua pura , la lengua esencial
Roland Barthes
Mauricio Sánchez

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