7058955
Descripción
Mapa Mental por Marvin Matute, actualizado hace más de 1 año
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Creado por Marvin Matute
hace casi 8 años
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Teología
Contemporánea
- PROTESTANTES
- Karl Barth
(1886-1969)
- TEOLOGÍA DIALÉCTICA: Dios no es ni el motor inmóvil, ni la
idea abstracta, ni un reflejo de la conciencia piadosa. La
realidad de Dios se fundamenta en sí misma. Para Barth, en la
Biblia divinidad equivale a «libertad, independencia óntica y
noética». Nuestra relación con Dios no se efectúa a través de
la religión, en cuanto que ésta consiste enuna actividad
humana (psicológica o histórica). Dios no está sujeto al
presupuesto de experiencias religiosas humanas. En el
conocimiento de Dios se trata más bien de un movimiento
que viene de Dios y que él nos comunica.
- TEOLOGÍA DIALÉCTICA: Dios no es ni el motor inmóvil, ni la
idea abstracta, ni un reflejo de la conciencia piadosa. La
realidad de Dios se fundamenta en sí misma. Para Barth, en la
Biblia divinidad equivale a «libertad, independencia óntica y
noética». Nuestra relación con Dios no se efectúa a través de
la religión, en cuanto que ésta consiste enuna actividad
humana (psicológica o histórica). Dios no está sujeto al
presupuesto de experiencias religiosas humanas. En el
conocimiento de Dios se trata más bien de un movimiento
que viene de Dios y que él nos comunica.
- Rudolf Bultmann
(1884-1976)
- DESMITOLOGIZACIÓN / HERMENEUTICA EXISTENCIAL:
Frente a la oposición que encontraba Bultmann al
presentar el mensaje de Cristo rodeado de un ropaje
mitologico en sectores universitarios y cientificos, el
teólogo desarrolla un modelo para dialogar con la ciencia
y la filosofía moderna. Para ello, Bultmann pretende
sustituir el lenguaje mitológico por la interpretación
existencial heideggeriana.
- DESMITOLOGIZACIÓN / HERMENEUTICA EXISTENCIAL:
Frente a la oposición que encontraba Bultmann al
presentar el mensaje de Cristo rodeado de un ropaje
mitologico en sectores universitarios y cientificos, el
teólogo desarrolla un modelo para dialogar con la ciencia
y la filosofía moderna. Para ello, Bultmann pretende
sustituir el lenguaje mitológico por la interpretación
existencial heideggeriana.
- Charles Dodd
(1884-1973)
- El Reino de Dios como ya
realizado en el evento de
pentecostes
- El Reino de Dios como ya
realizado en el evento de
pentecostes
- Oscar Cullmann
(1902-1999)
- Paull Tillich
(1886-1965)
- Dietrich Bonhoeffer
(1906-1945)
- Karl Barth
(1886-1969)
- CATÓLICOS
- Karl Rahner
(1904-1985)
- ANTROPOLOGÍA TRASCENDENTAL:
Todos los seres humanos tienen
una conciencia de Dios latente
dentro de los marcos de los
límites de su conocimiento y de
su libertad como entes finitos.
- ANTROPOLOGÍA TRASCENDENTAL:
Todos los seres humanos tienen
una conciencia de Dios latente
dentro de los marcos de los
límites de su conocimiento y de
su libertad como entes finitos.
- Pierre T. de Chardin
(1881-1955)
- TEOLOGÍA FUNDAMENTAL: se interesa por el hombre, pero
por el hombre como fenómeno y en su totalidad; por el
hombre inserto en el universo y en la colectividad humana,
arrastrado a través de la duración infinita de los siglos por el
torbellino de la evolución. Se interesa por el mundo, pero en
su integridad, que incluye lo natural, lo religioso, lo cristiano y
lo sobrenatural. Su visión del mundo es unitaria, y esta
unidad está centrada en Cristo. Teilhard es el hombre de la
síntesis total. Para él Dios está en el universo y el universo
está en Dios y el Hombre-Dios, Cristo, está en el universo,
asumiéndolo y recapitulándolo.
- TEOLOGÍA FUNDAMENTAL: se interesa por el hombre, pero
por el hombre como fenómeno y en su totalidad; por el
hombre inserto en el universo y en la colectividad humana,
arrastrado a través de la duración infinita de los siglos por el
torbellino de la evolución. Se interesa por el mundo, pero en
su integridad, que incluye lo natural, lo religioso, lo cristiano y
lo sobrenatural. Su visión del mundo es unitaria, y esta
unidad está centrada en Cristo. Teilhard es el hombre de la
síntesis total. Para él Dios está en el universo y el universo
está en Dios y el Hombre-Dios, Cristo, está en el universo,
asumiéndolo y recapitulándolo.
- Hans Urs Von Balthasar
(1905-1988)
- LA FE AUTENTICA COMO EXPERIENCIA DEL AMOR DE DIOS:
La reveleación de Deus Absconditus a través de Cristo y su
cruz sólo se puede entender si se comprende la entrega del
Dios encargnado hasta la muerte como expresión del amor
total que constituye un fundamento ontológico de Dios. De
este modo, la fe, cuando es autentica y madura, es una
respuesta personal y colectiva del amor que se vació por
todos y cada uno.
- LA FE AUTENTICA COMO EXPERIENCIA DEL AMOR DE DIOS:
La reveleación de Deus Absconditus a través de Cristo y su
cruz sólo se puede entender si se comprende la entrega del
Dios encargnado hasta la muerte como expresión del amor
total que constituye un fundamento ontológico de Dios. De
este modo, la fe, cuando es autentica y madura, es una
respuesta personal y colectiva del amor que se vació por
todos y cada uno.
- Hans Küng
(1928)
- TEOLOGÍA ÉTICA: Sobre el rpincipio -esencialmente
neokantiano- de la posibilidad de una ética universal
que gobierne la práxis humana como una razón
práctica
- TEOLOGÍA ÉTICA: Sobre el rpincipio -esencialmente
neokantiano- de la posibilidad de una ética universal
que gobierne la práxis humana como una razón
práctica
- TEOLOGÍA DE LA
LIBERACIÓN
- Gustavo Gutierrez
(Perú)
- Leonardo Boff
(Brasil)
- Hugo Assmann
(Brasil)
- Juan Luis Segundo
(Uruguay)
- Rubem Alves
(Brasil)
- Gustavo Gutierrez
(Perú)
- Karl Rahner
(1904-1985)
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