EL LEGADO DE LA GRECIA ANTIGUA

LA EDAD DEL BRONCE (3000-1200 A. C.) Y LA EDAD OSCURA (1200- 700 A. C.)
1. La historia de la antigua Grecia comienza con la Edad del Bronce, una civilización monárquica que se derrumbó repentinamente alrededor del año 1200 A. C., dejando un vacío en la historia denominado Edad Oscura.
2. El contexto social: Guerreros y Reyes
  1. GRIEGOS
    1. Valoraban la fuerza fisica y despreciaban la debilidad, tambien valoraban la fama y la gloria.
      1. Creían que la motivación más importante era el deseo de fama y gloria alcanzado en el campo de batalla.
      2. Luchaban individualmente y tenían una concepción especial del alma.
  2. REYES
    1. Considerados semidioses, y su corte de aristócratas eran quienes gobernaban la sociedad griega.
3. La psicología en la Edad Del Bronce
  1. La Ilíada y La Odisea de Homero
    1. Perpetúan una tradición oral de milenios y constituyen la ventana más antigua que podemos abrir a la psicología.
    2. Aparece el termino Psyché que constituye el origen del termino psicología: estudo (logos), del alma (Psyché).
    3. Son historias de amor y de lealtad; pasión y batallas.
EL PERIODO ARCAICO (700-500 A. C.)
1. Finaliza la Edad Oscura el cual se caracteriza con el surgimiento de una nueva organización política y social, ciudad-estado o pólis.
2. METECOS (no ciudadanos): solían construir el eje vertebral de la productividad económica de las póleis.
3. LOS CIUDADANOS: despreciaban el trabajo productivo y preferían ocuparse de la política y la guerra.
4. El contexto social: El Auge de la Pólis (La Falange y La Pólis)
  1. LA FALANGE: estaba integrada por los Hoplitas o soldados d armaduras ligeras provistos de largas picas, democratizó la guerra, su mentalidad repercutió significativamente en los valores y la psicología de la Grecia arcaica y clásica. Lema "Antes de que termine con vosotros os vais a mover como un solo hombre y vais a pensar como un solo hombre. Quien no lo haga así, es hombre muerto"
  2. LA PÓLIS: hizo que fuera posible para cualquier ciudadano alcanzar la areté, la pólis exigía la participación activa de todos los ciudadanos
    1. Los espartanos llevaron hasta el extremo los valores de la pólis.
5. Política, debates, leyes y naturaleza: El comienzo de la Filosofia y la Psicología. LA DEMOCRACIA GRIEGA Y LA TRADICIÓN CRÍTICA
  1. TALES DE MILETO (ca. 585 A. C.)
    1. Surgió una tradición crítica sistemática cuyo objetivo era mejorar las ideas existentes acerca del mundo natural.
    2. No enseñaba sus ideas como si fueran la verdad recibida de que debe preservarse, sino como un conjunto de hipótesis.
    3. Él y sus seguidores sabían que solo cometiendo errores se podría progresar más adelante.
LOS PRIMEROS FILÓSOFOS NATURALISTAS
1. TALES DE MILETO (ca. 585 A. C.)
  1. Propuso que en el mundo solo existe un elemento, fysis, agua, que adopta múltiples formas.
  2. Inició una línea de investigación física apartándose de las interpretaciones sobrenaturales del universo.
  3. Afirmaba que los seres humanos podían comprender el mundo porque se componía de materia y los caprichos de los dioses que no podían manipularlo.
2. ANAXIMANDRO DE MILETO (ca. 560 A. C.)
  1. Discípulo de Tales de Mileto.
  2. Criticó la hipótesis de su maestro y propuso en cambio la existencia de fysis, el áperon; el cual no era un elemento reconocible pero podía adoptar muy diversas formas.
3. JENÓFANES DE COLOFÓN (ca. 530 A. C.)
  1. Más que filósofo era poeta.
  2. Amplió las tradiciones crítica y naturalista haciendo crítica a la religión griega.
  3. Sostenía que los dioses del Olimpo eran construcciones antropomórficas, que se comportaban como seres humanos, ya que mentían, robaban, asesinaban y coqueteaban.
4. PITÁGORAS DE SAMOS (ca. 530 A. C.)
  1. Famoso por el teorema de Pitágoras y támbien por formular la primera ley matemática de la física.
  2. Aportó a la civilización occidental una idea única y esencial para la ciencia: la noción de prueba.
  3. Influyó directamente en otros filósofos, especialmente en Platón.
  4. Personaje enigmático, gran matemático, filósofo, acuñó ese término que significa "amante de la sabiduría" y fundador del culto.
  5. Recibió la influencia de religiones orientales como el hinduismo e introdujo el dualismo en el pensamiento occidental.
  6. Estableció una clara distinción entre el alma y cuerpo, mantuvo la creencia de que las almas podían migrar de un cuerpo a otro.
5. SER Y DEVENIR, APARIENCIA Y REALIDAD.
  1. PARMÉNIDES DE ELEA (ca. 475 A. C.)
    1. Escribió su filosofía en forma de poema.
    2. TESIS: "el ser es" probablemente influido por los físicos.
    3. Afirmaba que la realidad permanente, la que subyacía a todo el universo era una sustancia inalterable, un ser simple e inmutable, el ser es un estado puro.
    4. Decía que la apariencia era el cambio y la verdad el ser.
  2. HERÁCLITO DE ÉFESO (ca. 500 A. C.)
    1. Principal representante griego de la filosofía del devenir.
    2. Afirmaba que la fysis, era fuego.
    3. Tenía tanto de violento como de filósofo y los aforismos metafóricos con que se expresaba le valieron el apelativo de "El Oscuro".
    4. El aforismo más conocido afirmaba que nadie puede bañarse dos veces en el mismo río.
PRIMEROS PROTOPSICÓLOGOS
1. ALCMEÓN DE CROTONA (ca. 500 A. C.)
  1. Interesado por la filosofía y dirigió su atención a comprender la percepción.
  2. Propuso una hipótesis sobre la percepción la cual se convertiría en la primera teoría psicológica.
  3. Se negó a aceptar la idea de Parménides de que la experiencia no era válida para alcanzar el conocimiento.
2. EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO (ca. 450 A. C.)
  1. Siguiendo a Alcmón consideraba que los sentidos son "conductos de entendimiento".
  2. Elaboró una teoría de la percepción.
  3. Sus ideas pueden ser consideradas precursoras del empirismo.
  4. Al contrario que Alcmeón, devolvió la mente a su ubicación habitual griega, en el corazón o en el pecho.
LOS ÚLTIMOS FÍSICOS: EL ATOMISMO
1. LEUCIPO DE MILETO (ca. 430 A. C.)
  1. Decía "Nada ocurre por azar, todo ocurre necesariamente y por alguna razón", aportando así una explicación naturalista de la Týche.
2. DEMÓCRITO DE ABDERA (ca. 420 a. c.)
  1. Discípulo de Leucepio, se le conocía como "el filósofo risueño".
  2. Divisa recurrente "en la realidad sólo existen los átomos y el vacío"
  3. Escribió "Nosotros en realidad no conocemos nada verdadero, sólo los cambios que se producen de acuerdo con la disposición del cuerpo y de lo que en él se introduce o le ofrece resistencia".
LAS GRANDES FILOSOFÍAS CLÁSICAS
1. PLATÓN: LA BÚQUEDA DEL CONOCIMIENTO PERFECTO
  1. Provenía de la vieja aristocracia.
  2. Dedicó su filosofía sobre todo a la búsqueda de justicia, tanto en el estado como en la persona.
  3. Primer pensador que se preocupó por averiguar cómo es posible el conocimiento y como se puede justificar.
  4. Pensaba que la verdad por la que Sócrates había muerto no podía ser tan efímera, tan horrible. La verdad tenía que ser permanente y conocida con certeza.
  5. Heredó de Heráclito la creencia de que la fýsis era el fuego y la conclusión de que el mundo estaba en constantes cambios, de devenir.
  6. Estudió geometría con los pitagóricos y descubrió en las matemáticas no sólo un camino hacia la verdad, sino también algo de la propia escensia de la verdad.
  7. Afirmó que la razón era el camino hacia la Realidad y también el territorio del Ser.
  8. Ofreció metáforas de ideas como, descripciones del "fruto de la bondad" en lugar de la bondad misma.
  9. Presentó la caverna como una alegoría de la condición humana.
2. ARISTÓTELES: LA INVESTIGACIÓN DE LA NATURALEZA
  1. Aristóteles (384-322 A. C.) proveniente de una familia rica, originaria de la remota provincia de Macedonia.
  2. Fue biólogo además del primer filósofo verdaderamente sistemático.
  3. Estableció cuatro formas distintas para explicar las cosas y los acontecimientos.
  4. Afirmó que en la percepción, la mente recibe la forma de un objeto, no su materia.
  5. Le interesaba más el mundo físico que a Platón, observaba la naturaleza e intentaba explicar cómo funciona y contemplaba las causas como el comportamiento natural de los objetos en función de sus esencias.

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