Nace de la necesidad
de encontrar el
sentido de los textos.
Friedrich Daniel
Ernst
Schleiermacher
propuso la
sistematización de la
hermenéutica ge- neral
como arte del
comprender mismo.
Base para teorías y
metodologías para la
interpretación de textos.
Hermenéutica filosófica: Dejar abierto el
diálogo
Cuenta con la posibilidad de que
existan desacuerdos y, a partir de
estos generar una conversación una y
otra vez.
Gadamer pretende integrar el progreso
de la ciencia y el del pensamiento en
una concepción unitaria de la
experiencia del mundo que se
fundamenta en un lenguaje común.
Punto de partida: La experiencia de
la finitud de la comprensión, que se
desprende del ser humano.
La morada (ethos) del mundo es el
mundo tecnificado y dominado por la
informática, que tiende a uni- formarlo
todo.
Para contrarrestar esta
tendencia, El autor considera
necesario cultivar el lenguaje
en sus posibilidades más
propias: encontrar la palabra
precisa, pero también el
silencio elocuente.
Comprender e interpretar textos es la
experiencia humana en el mundo.
"El vínculo social es mucho más fuerte que el vínculo dialógico,
que corre el riesgo de quedarse en el orden puramente
intelectual." (Aguilar,2014)
Siempre hay que tener presente lo
humano y el riesgo de que se
deshumanice y esto desaparezca.
Subjetividad nace del encuentro
Intérprete y del hecho
interpretado.
Presomprención de la subjetividad.
adecuación de la temporalidad y
contexto socio-cultural y respetando
el formato semántico que exhibe el
texto.
capacidad de discurrir diádicamente en la
construcción de discursos en y sobre la
pragmática del horizonte que une al
hermeneuta
√ Análisis formal: aprehender el corpus narrativo en su primer formato. Se
comprende la composición del texto, las relaciones y conexiones en el tiempo de
lo narrado y los lazos efectuales. √ Análisis semántico: Se trata en este nivel de
abordar el texto a partir del análisis de estructura superficial de los elementos
que intervienen en la narración (lugares, tiempos, objetos, agentes o sujetos,
acciones y situaciones) y su contenido significante (el análisis de estructura
profunda) estableciendo las redes interconectivas entre la estructura superficial
del texto y su estructura profunda, descubriendo significados aparentemente
ocultos en la semántica o gramática del texto, cuando se logra encontrar las
implicaciones entre la gramática y los planos distintos de significaciones que
oculta ésta. √ Análisis socio-cultural: El Círculo ocupa el corpus del texto
completamente cuando se sumerge en el ámbito contextual
Aguilar, Luis Armando. (2004). La hermenéutica filosófica de Gadamer. 2017, de Puertos Sitio web:
https://anahuac.blackboard.com/bbcswebdav/pid-805270-dt-content-rid-2757347_2/courses/UAN_METANACONT_ILS8/Tema%208/Documentos/hermeneutica-filosofica-de-gadamer.pdf
Rodríguez Noriega Yajaira. (S/Info.). LA HERMENÉUTICA APLICADA A LA INTERPRETACIÓN DEL TEXTO. EL USO DE LA TÉCNICA DEL ANÁLISIS DE CONTENIDO. 2017, de
UNIVERSIDAD DE CARABOBO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN VALENCIA, VENEZUELA Sitio web:
https://anahuac.blackboard.com/bbcswebdav/pid-805270-dt-content-rid-2757348_2/courses/UAN_METANACONT_ILS8/Tema%208/Documentos/hermeneutica-aplicada-a-interpretacion.pdf