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Descripción
Mapa Mental por valentina rojas velez, actualizado hace más de 1 año
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Creado por valentina rojas velez
hace más de 7 años
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ellos vienen con el chip incorporado
- Sanmartín avanza un paso más y se pregunta cómo esa tecnonaturaleza ha perdido en algunos casos visos
de realidad y se ha vuelto virtual. Una segunda reconstrucción tecnológica de la naturaleza la ha convertido
ahora en puros bits de información donde el ser humano empieza a adaptarse a esa tecnonaturaleza
virtual, principalmente de redes digitales; adaptación que ha comenzado por la esfera cultural, económica y
laboral.
- Winner retoma la obra filosófica del francés Jacques Ellul, para quien la autonomía de la tecnología y su
colorario, el determinismo tecnológico, nos hace pensar en un ser humano tecnomórfico, condicionado por
la civilización tecnológica. Como solución, Ellul propone una ética del «no poder» en la cual los seres
humanos tienen en sus manos la posibilidad de decir no a todo aquello capaces de crear. Winner va más
allá y propone que la tecnología moderna implica, por una parte, entenderla como forma de vida, y por otra
parte, requiere la creación de una nueva forma de vida política o de política tecnológica, cuyos desarrollos
estén abiertos a la participación de todos los implicados,
- Para Winner, el estudio de la política aporta sus propias características en este terreno. Cuando la política se
confronta con las tecnologías, como formas de vida, debería poder decir algo sobre las elecciones (implícitas
o explícitas) hechas en el curso de la innovación tecnológica y los motivos para efectuar dichas elecciones
en forma sensata
- Filosofía de la tecnología en Colombia: la pregunta por la identidad latinoamericana. Desafortunadamente
la reflexión filosófica sistemática sobre la tecnología es bastante escasa en Latinoamérica y en nuestro país,
signo, en buena cuenta, de nuestra posición subordinada frente a las tendencias eurocéntricas y
norteamericanas. Situación que se traduce a su vez en la falta de nichos de creación y producción de
pensamiento y de desarrollo tecnocientífico adaptado a las condiciones particulares de nuestras
idiosincrasias. De hecho, es muy difícil considerar que existe como tal una filosofía latinoamericana sobre la
tecnología.
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