El III milenio en Egipto y Mesopotamia. De la ciudad al Imperio

Se trata de un sistema igualitario en el que todos participan de las decisiones que toma la comunidad.

Se trata de un sistema estatal en el que el monarca comienza a configurarse como el eje regulador de las relaciones internas y externas.

Se trata de un sistema estatal en el que comienzan a desarrollarse los primeros regímenes electivos, aunque sólo participan la élite y los más pudientes.

Se trata de un sistema gerontocrático en el que gobiernan los más ancianos y sabios.

Por la vía religiosa. El monarca desarrolla un sistema propagandístico que le sitúa en especial connivencia con lo divino, de forma que su actividad garantiza el buen funcionamiento del cosmos y de la sociedad.

Por la vía política. La tradición hereditaria le sitúa como descendiente de los monarcas anteriores, lo cual le avala totalmente.

Por la vía económica. El monarca controla los recursos y amenaza a sus subordinados con expulsarlos del trabajo y contratar a otros en su lugar.

Por la vía propagandística. El monarca gasta ingentes cantidades de dinero en banquetes, juegos y festividades públicas para ganarse el favor de la gente.

La mayor presión sobre los recursos y el deseo de controlar las rutas comerciales para la obtención de bienes de primera necesidad y de prestigio.

Las guerras de religión y el intento de establecer los cultos locales de cada comunidad en el resto de entidades políticas.

Los levantamientos de las clases no privilegiadas de las distintas comunidades contra la elite opresora.

La necesidad de defenderse de los ataques de los vecinos.

Lugal-Zagesi.

Sargón

Hammurabi

Naram-Sin

No es realmente importante. Mesopotamia es una llanura fluvial rica en recursos agropecuarios que permiten de forma holgada el abastecimiento de la población.

Un papel primordial, por la ausencia metales, así como madera y piedras para la construcción; además, por el deseo de manifestar con bienes exóticos la desigualdad social.

Un papel capital, para dar salida a la enorme cantidad de oro, plata y cobre que abunda en el subsuelo mesopotámico y así obtener pingües beneficios.

Es imprescindible para controlar el excedente de población.

En la estela de Naram-Sim, el rey aparece en el plano divino, representado como dos astros, como símbolo del poder que ejerce sobre todos los habitantes de la Tierra.

En la estela de Naram-Sim, el rey aparece victorioso y se presenta como una divinidad, ascendiendo a las montañas de las que proceden pueblos bárbaros y derrotándolos.

En la estela de Naram-Sim, el rey aparece victorioso, despeñando a los soldados enemigos desde la montaña, como muestra de su poder.

En la estela de Naram-Sim, el rey aparece victorioso, primero perdonándole la vida a un enemigo, y luego matándolo despiadadamente, porque lo que Naram-Sim da, Naran-Sim lo quita.

El área de influencia de la ciudad-estado fue superada por primera vez en la historia, en favor de un sistema imperial.

La unificación religiosa de todas las comunidades, además como una forma de monoteísmo arcaico.

La designación de funcionarios al frente de las ciudades que integraban el imperio y que sustituyeron definitivamente a los dinastas locales.

La creación de un sistema militar obligatorio en el que todos los ciudadanos deben participar.

El Predinástico Antiguo.

Nagada II.

Las dos primeras dinastías de Egipto.

El Primer Periodo Intermedio.

En Súmer el poder militar está controlado por el rey. En Egipto corresponde a los grandes sacerdotes.

El faraón es una divinidad en la Tierra y el monarca sumerio se halla en contacto con lo divino, pero no está divinizado.

En Egipto, el faraón sólo controla las tierras de la capital. En Mesopotamia, el rey controla todos los bienes.

Ninguna es correcta.

La Gran Pirámide de Keops

La pirámide de Zoser, en Saqqarah

La pirámide roja de Dahsur

La pirámide del Museo del Louvre.

La obtención de parcelas de poder por los gobernadores provinciales para la mejor gestión de la crisis económica y la apropiación, por su parte, de la ideología faraónica.

Las luchas endémicas en el seno de la familia real, lo que se traduce en asesinatos y golpes de mano constantes.

Las invasiones en masa de gentes procedentes de Nubia y del corredor asiático.

Las rebeliones campesinas, debido a la opresión de la clase dirigente.

Existen dos grupos sociales: el faraón y su familia, y el resto de los mortales.

Existen dos grupos sociales: la clase dirigente, constituida por las reinas, nobles y funcionarios, y los dependientes, que abarcan el conjunto de la masa productora.

La estructura social es piramidal, pero la movilidad entre grupos es un hecho frecuente, de forma que un campesino puede llegar a ser noble, y viceversa.

La clase a la que se pertenece viene determinada no por el nacimiento, sino por las posibilidades económicas.

Es un periodo de la historia de Egipto que se sitúa “entre medias” del Reino Medio y el Reino Nuevo.

Es un periodo de la historia de Egipto en el que se desarrolla una actividad literaria, científica y artística sin parangón.

Es un periodo de la historia de Egipto en el que la monarquía es ocupada por individuos procedentes de Nubia y de Asia, según el momento.

Es un periodo de la historia de Egipto caracterizado por la fragmentación política, la crisis agraria, la conflictividad social y la aparición de dinastías paralelas.