VO 9-12 Theorien in der Geschichtswissenschaft und Wissenschaftsgeschichte-Griesebner

Zusammenfassung Sexualitäts- und Körpergeschichte:
Michel Foucault - Wille zum Wissen (1977):
- Ausgangspunkt: seiner Gegenwart:
- Diskursiveren der ;
- Wissens- und ;
- Ablösung des durch das Sexualitätsdispositiv;

Historisierung des Körpers:
- , Geschichte unter der Haut, 1987;
- Haptische ;

Zusammenfassung Sexualitäts- und Körpergeschichte:
, Making Sex, 1990:
- Galenus: ;
- Vesalius: der , 1543;
- Linné: Einteilung der , 1735;

Erfahrung als Kategorie:
, 1991:
- Erfahrung nicht als , sondern als der Forschung;
- Analytischer Fokus auf Repräsentation;

Stuart Hall: The Work of Representation, in: ders (Hg.), Representation. Cultural Representations and Signifying Practices. London et.al, 1-64.:

Sprache – im Sinne - fungiert als von Gedanken, Ideen, Gefühlen – ist zentral für den Prozess durch welchen Bedeutung produziert wird.

Stuart Hall: The Work of Representation:
- Wie entstehen geteilte Vorstellungen?
- Voraussetzung: gemeinsame - und - ob Laute, geschriebene Wörter, Bilder, Musiknoten, Objekte, ... ;

REPRÄSENTATION:
- Von Dingen der „“;
- Von Konzepten, die wir nicht angreifen, sehen können: Liebe, Ehe, Paradies, Krieg,...;
- Systeme der Repräsentation: repräsentieren ;
Ein Liebespaar: hetero und homosexuell.

CODES:
Neben der Sprache fungieren aber auch – Piktogramme, Geräusche, Gesten, Musik, Kleidung etc. – als systeme. Auch diese Codes verstanden werden;
- Ampeln nicht nur zur Verkehrsregulierung:
- Ampelfrau in den Niederlande / Ampelpärchen in Wien;

Roland Barthes (1915-1980):
- Ausdehnung auf alle und auch Praktiken, die als Zeichen () verstanden und damit „“ werden können.
- Kleidungsstücke () - Elegant, formell, casual ... (). Kleidungsstücke werden so zu Zeichen, zu .
- : Grundbedeutung: z.B. Jeans;
- Konnotation: mitschwingende , kontextabhängig, situativ der Mode;
- Voraussetzung: Wissen;

ZS: BAUSTEINE ZUR ANALYSE DER PRODUKTION VON BEDEUTUNG
- Sprache im – von Wörtern bis zu ;
- / Referenzrahmen;
- Kulturbegriff, der Kultur als versteht – ;
- Sensibilität für den – Stein, Grenzstein, Pflasterstein;
- SenderIn und EmpfängerIn;

Encoding / Decoding:
Postulat: wie die Botschaft gelesen wird, hängt von der LeserIn / KonsumentIn ab;
- -hegemoniale Lesart;
- Lesart;
- Lesart;

EINE KLEINE GESCHICHTE DER SUBALTERN STUDIES:
Rückweisung der Kritik, wonach die Subaltern Studies nur eine “Anwendung historiographischer Trends“ der englischen Sozialgeschichte (E.P. Thompson, Eric Hobsbawm) wären.

Auseinandersetzung mit der modernen indischen Geschichte der 1960er und er Nationalismus und Kolonialismus als zentrale Forschungsthemen: Zwei Narrative;

A) Indische Elite war in die Kolonialverwaltung – Gerangel um Macht und Privilegien - Nationalismus als Rivalität der indischen Elite;
B) Kolonialismus wird für alle Missstände gemacht – Nationalismus als regenerative Kraft.

Beide Narrative verloren in den er an Überzeugungskraft: Ranajit Guha > Kritik an beiden widerstreitenden Historikerschulen; bezeichnete beide Narrative als – erzählen die Geschichte der „Nationswerdung“ als ein Projekt der (Briten oder Inder).

Frage nach dem Beitrag der Menschen an der Entwicklung des Nationalismus – Rekurs auf E.P. Thompson, aber auch auf – Subalternale Gruppen als der Geschichte;

EINE KLEINE GESCHICHTE DER SUBALTERN STUDIES:
Neue Definition des Politischen:
- Bauern nicht (Hobsbawm);
- Kein evolutionäres Modell der Bewusstseinsentwicklung;
- Kein Stufenmodell des ;
- => ;

Koloniales Indien: zwei verschiedene Logiken der und Unterdrückung:
- Recht und Institutionen;
- Herrschafts- und Unterwerfungsbeziehungen;
- => Theoretisierung von – Michel Foucault;

Quellenkritik: Quellen über Bauernaufstände sind aus der Perspektive der Herrschenden Hinwendung zu:
- stheorien – Literaturwissenschaften;
- dekonstruktivistischen und Überlegungen;
- => Pluralisierung und ;

EINE KLEINE GESCHICHTE DER SUBALTERN STUDIES:
Beispiel: Spivak: Hinwendung zu Geschlechterfragen – Can the subaltern speak?
Kritik indischer : Einheit der Unterdrückten würde untergraben.
Wirklichkeit ist , könne weder über die Kategorie Klasse, noch über die Klasse, Rasse, Geschlecht angemessen verstanden werden.

EUROPA PROVINZIALISIEREN:
Europa als stillschweigender Maßstab > Geschichte Indiens in einer subalternen Position. Unkenntnis: Historiker aus der dritten Welt müssen die europäische Geschichte – umgekehrt nicht.
Europäische Theoretiker geben die analytischen Kategorien vor, beanspruchen ihre universelle Gültigkeit.

: Entwicklung, Modernisierung, Kapitalismus Indien erscheint als unvollständig, als im Übergang befindlich ...;

Forschung: zwischen 1850 und 1920 auf Bengali verfasste Texte – Ziel: Frauen der „Hauswirtschaft“ beizubringen, das bürgerliche Familienmodell – Liebesheirat und Kernfamilie – als zu propagieren.

Frageinteresse: Implementierung dieser Vorstellungen – Praktiken;

Auseinandersetzung zwischen zwei Modellen:
- patriarchalische, patrilokale, patrilineare ;
- patriarchalische, bürgerliche ;

NACHTRAG: FRANZ FANON (1925 – 1961):
- Geboren in Martinique;
- Schwarze ;
- 1944: Kriegsdienst in Nordafrika;
- 1946: Studium der und Medizin in Frankreich;
- 1952: Ehe mit Marie-Josèphe Dublé;
- 1953: Leiter einer in Algerien – 1956: Rücktritt Ab 1956: Mitglied der algerischen Befreiungsfront.;

NACHTRAG: FRANZ FANON (1925 – 1961):
Übte schon als Kritik, dass es keine Erinnerung an die 1848 gibt, keine Denkmäler für die hingerichteten Aktivisten – „“. Erlebte in Nordafrika den alltäglichen Rassismus der weissen Franzosen: Senegalesen als Menschen der 4. Klasse, Nordafrikaner 3. Klasse, er selbst zweite Klasse.
1952: : grundsätzliche Kritik am Rassismus. Untersuchung, welchen Einfluss Rassismus und Kolonialismus auf die Kolonialisierten hat () > Schwarze muessen eine tragen, um zu werden. Zusammenschluß aller Kolonialisierten – Vorwurf an die lokalen politischen Parteien: vertreten Interessen der priviligierten Schicht > Nationalismus gegen Regionalismus und ;

Roger , Kulturgeschichte zwischen Repräsentation und Praktiken, die Einleitung in das Buch: Die Unvollendete Vergangenheit. Geschichte und die Macht der Weltauslegung. Berlin: Wagenbach 1989, 7-20.:
Die im Buch versammelten Fallstudien entstanden zwischen 1976 und 1986.
Kontext: Geschichtswissenschaften an den Unis „ vorherrschend“, aber „ bedroht“. Die Arbeit an den Fallstudien führten ihn zu einem Nachdenken über Begriffe, aber auch über das Verhältnis von Geschichtswissenschaften zu Philosophie, , Literaturwissenschaften.

ROGER CHARTIER:
Frage: Wie wurde zu verschiedenen / Orten die soziale Welt / r?
einverleibte Dispositionen > ;

Repräsentation der sozialen Welt: Wer sind die „-Hersteller“? Welche Interessen verfolgen sie? Kein Bild von Gesellschaft;

Auseinandersetzung um die „“ Repräsentation der sozialen Welt. Wessen Repräsentation setzt sich – warum – durch?

Postulat: Auseinandersetzung um die „richtige“ Repräsentation ist wichtig als ökonomische Auseinandersetzungen;

Defizit des : zu homogen, zu psychologisch;
Alternative: | Repräsentation;

Für den Begriff der Repräsentation spricht:
- enger gefasst;
- Lange Tradition;
Wörterbuch von 1690: Repräsentation:
- Bild für eine Person;
- Symbolisch: für Tapferkeit; für Elternliebe;

, 1670, Gedanken über die Religion und anderen Themen. Kritik an der Repräsentation der (Perücke und Pelz), der (geknöpfte Röcke), der Rechtsgelehrten (viereckige Hüte);

Repräsentation des Individuums | Gruppe – Herrschaft.
Analyse der Repräsentation: Welche bestimmten Gruppen von sich selbst, aber auch von anderen .

Fazit: Repräsentation als zentraler Baustein Forschung.
Methodisch: Diskursanalyse in Anlehnung an .
Rezeption der Repräsentation:
– Theorie des Lesens; Verabschiedung der Theorie eines universellen – Menschen bringen unterschiedliches „“ (Febvre) mit.
- der LeserIn;
- des Textes;
- der Rezeption;

Verabschiedung der textimmanenten Interpretation – .
Fazit: Untersuchung der Fabrikation der .

GESCHICHTE DER EMOTIONEN:
EmotionshistorikerInnen fragen danach: wie sich die Vorstellungen von Emotionen, ihre Bewertungen, die Konzepte über den von Körper und Psyche und deren Begründungen.

Emotionen wurden in den Kultur- und Sozialwissenschaften lange Zeit im Rahmen einer Gegenüberstellung.
Vernunft – , – Natur, Mann – ;

„“ – wenngleich sich bereits die Erste Generation der Annales – Historiker mit , Sinneswahrnehmungen und Denkformen beschäftigt haben = .;

Lucien Febvre: La sensibilité et l‘histoire. Comment reconstituer la vie affective d‘autrefois? (1941) dt: Sensibilität und Geschichte. Zugänge zum früherer Epochen (1977)

GESCHICHTE DER EMOTIONEN:
Prämissen:
- Emotion und Kognition nicht scharf voneinander zu ;
- Emotionen sind ebenfalls sozio- Produkte, die kulturell und historisch in Ausdruck und Gehalt variieren;

Kritik an „“ Verständnis von Gefühlen, dem zufolge universell gleiche Emotionen unter der Körperoberfläche entstehen und dann gemäß den jeweils gültigen gezeigt und kontrolliert werden ();
- Emotionen sind immer nur über und andere zugänglich;
- Keine „“ Erfahrung, auch nicht von Körpererfahrungen;

Es ist nicht das Ziel zu versuchen herauszufinden, „was Menschen in vergangenen Zeiten haben“ (Tugendhat / Lutter).

ZS Emotionen:
Frageinteresse der Emotionsgeschichte:
- Historisierung der von Emotionen, ihrer Bewertung;
- Historisierung der über den Zusammenhang von Körper und Seele / Psyche;

Voraussetzung: Verabschiedung des Denkens;
Vernunft – Emotion, Kultur – Natur, Mann – Frau.
Kritik an einem „“ Verständnis von Emotionen; Methodischer Zugang: Repräsentation.

MICHEL FOUCAULT (1926 – 1984):
- französischer Philosoph, Psychologe, Historiker, Soziologe, politischer Intellektueller;
- Kritik am traditionellen Subjektbegriff – Subjekt;
- Vgl. Vorlesung vom 9. Mai 2018;
- Was ist ein Autor, franz. 1969.
- Wendet sich gegen den Begriff des Autors – Geniekonzept, aber auch Kritik an , dessen Vorschlag, den Autor durch den , das Werk zu ersetzen, ihm ebenfalls nicht weit genug geht;
- Frage nach der des Autors < der Funktion des Autors;
- Diskurse, in denen der Autor – – wichtig ist, andere, in denen der Autor keine Rolle spielt;
- Ab dem ausgehenden 18. Jahrhundert: Eigentumsordnung für Texte – ;

Spezifische Funktion des Autors:
Diskursivitätsbegründer: schaffen nach Michel Foucault „die und die für andere Texte“ und sie geben Raum „für etwas als sie selbst, das jedoch zu dem gehört, was sie haben“ (Michel Foucault, Was ist ein Autor 1969).

Spezifische Funktion des Autors:
Kollektive Anstrengungen, die ohne Diskursivitätsbegründer auskommen > zb. and

TURNS IN DEN HUMANWISSENSCHAFTEN:
Doris Bachmann-Medick, Cultural Turns. Neuorientierungen in den Kulturwissenschaften. (5. Aufl., 2014)
- Turns das Erkenntnisinteresse, erschließen bisher Forschungsfelder quer zu den Disziplinen = transdisziplinär;
- Turns kennzeichnen sich durch die eines Vokabulars in mehreren Wissenschaftsdisziplinen > die Begriffe '' zwischen den Einzeldisziplinen;
- Turns kennzeichnen sich dadurch , dass ihre wichtigsten von Forschungsgegenständen zu werden;

LINGUISTIC TURN:
Titel eines Sammelbandes, hg. vom US-amerikanischen Philosophen Richard Rorty The Linguistic Turn: Essays in Philosophical Method, 1969.
Label für Positionen, "die die Rolle der Sprache beziehungsweise von nicht nur für die Erkenntnis der Wirklichkeit, sondern auch für die Wirklichkeit (Philipp Sarasin 2003:11-12);

In den Geschichtswissenschaften lange als ein "" gegen kultur- und diskursgeschichtliche Ansätze verwendet (Peter Schöttler 1997).
KritikerInnen haben die Texte entweder nicht oder nicht ; Beispiel: Georg Iggers, Geschichtswissenschaften im 20. Jahrhundert, 1993, Neuausgabe 2007;

Grundgedanke des linguistic turn wäre, so Iggers, „die des Wirklichkeitsbezug der Geschichtsschreibung“ (87).
Abschreckende Beispiele, für Iggers VertreterInnen einer „ Theorie“:
- Jacques Derrida, dessen Ansichten für die Geschichtsschreibung "eine Welt ohne , ohne menschliche , ohne Intentionen, ohne Zusammenhang" bedeuten würden (90).
- Joan W Scott, die sich in „ihrer Theorie einer Geschichtsschreibung auf beruft“ (91).
- Roland Barthes und Hayden White, die nach Iggers betonen würden, "daß Geschichtsschreibung sich nicht von unterscheide, sondern selbst sei“ (101).;

HAYDEN WHITE (* 1928):
Ausgangspunkt der Überlegung:
historische Erzählungen sind „“, ihr Inhalt ist „ebenso wie “ > haben daher mehr mit Literatur im engeren Sinn gemein als mit exakten Wissenschaften.

HAYDEN WHITE (* 1928):
Quellenmaterial enthält nicht die Story, sondern nur für eine Story. Die Chroniken / werden zu einer Story gemacht, indem manche , andere werden, indem in der Erzählung die gewechselt wird.

HAYDEN WHITE (* 1928):
Die Geschichtswissenschaft nicht die Ereignisse, über die sie schreibt, sondern sie gibt vor, in welcher Richtung wir über diese Ereignisse sollen. Anders formuliert: die historische Erzählung ist keine der Wirklichkeit, sondern von Wirklichkeit. Plotstruktur bestimmt die Kohärenz der Erzählung;
Vorstellungsbilder / Metapher: / Dekodieren;
„Meine Geliebte ist eine Rose“;
Kultur: ;

HAYDEN WHITE (* 1928):
Die Anerkennung der Elemente in der Geschichtsschreibung bedeutet nicht, dass die Geschichtsschreibung damit zur bloßen erklärt wird; sondern im Gegenteil, sie ist ein wirksames Mittel um die eigenen ideologischen Vorannahmen immer wieder zu .
Forderung: HistorikerInnen auch in auszubilden!

Doppelte Konstitution sozialer Wirklichkeit:
Gleichzeitigkeit von „gegebenen“ und „produzierten“ Verhältnissen;
- Ansätze;
- Ansätze;

Poststrukturalistische Kritik am autonomen (Foucault, Bourdieu, Butler); „Ich“ oder „Selbst“: ist die Summe aller Erfahrungen, die eine Person im ihres Lebens macht.

PIERRE BOURDIEU (1930-2002):
- Französischer , Ethnologe, politischer Intellektueller;
- Eltern: kleine Landwirtschaft, Vater: Postangestellter;
- 1954: Philosophiestudium an der École Normale Supérieure;
- 1964: École des Hautes Études en Sciences Sociales;
- 1981: Professur für Soziologie am Collège de France;
- ab 1958: Feldforschungen in der Kabylei zur ;

PIERRE BOURDIEU (1930-2002):
Werke:
- Entwurf einer Theorie der Praxis auf der ethnologischen Grundlage der kabylischen Gesellschaft. Franz. 1972.;
- Die Unterschiede. Franz. 1979.
- Homo . Franz. 1984.
- Was sprechen? Franz. 1987.
- mit Loïc D. Wacquant: Reflexive . Franz. 1992.
- Das der Welt. Franz. 1993.
- Die männliche . Franz. 1998.
- Ein Selbstversuch. Franz. 2001.;

PIERRE BOURDIEU.
Praxeologische Herangehensweise:
Grundannahme: Soziale Welt schreibt sich dem Körper ein und bringt damit den „“ hervor. Einschreibung auf analytisch trennbaren, in der Praxis aber unentwirrbar verwobenen Ebenen.

PIERRE BOURDIEU:
Wie entsteht Agency? Menschen sind mit konfrontiert: > Raum an potentiellen Handlungsmöglichkeiten > bedingte Freiheit zu wählen > ;

Relationales Denken: Über den regiert die Struktur / die soziale Welt, die ihn erzeugt hat, die Praxis … und gleichzeitig bringt die Praxis die Struktur / die soziale Welt .

PIERRE BOURDIEU:
Mehrdimensionales Konzept des Sozialen Raumes: unterteilt in Felder; als "- und “ dienen verschiedene Kapitalsorten, die ihrem Träger, ihrer Trägerin " bzw. " verleihen.

Pierre Bourdieu:
Definitionskampf um die Gliederungsprinzipien innerhalb eines Feldes und zwischen den Feldern.

Doxische Erfahrung ist dann gegeben, wenn "" und " Strukturen" übereinstimmen.

"Der Umfang des Feldes der , also dessen, was stillschweigend als selbstverständlich hingenommen wird, ist desto größer, je die objektiven Strukturen einer jeweiligen Gesellschaftsformation sind und je sie sich in den Dispositionen der Handlungssubjekte " (Pierre Bourdieu 1976:327 [1972]).

Beispiel: Geschlechterordnung:
Indem die duale Ordnung der Geschlechter "" in der sozialen Welt und "" im Habitus präsent ist, scheint sie, so Pierre Bourdieu, "in der Natur der " zu liegen, wird zu einer doxischen Erfahrung.

JUDITH BUTLER (1956)
- Philosophin und Politische Intellektuelle;
- 1994: Professorin für Rhetorik, Universität Berkeley;
- 2006: European Graduate School in Saas-Fee;
- 2008: Distinguished Achievement Award der Andrew W. Mellon Stifung (1,5 Millionen USD)

Werke:
- Gender .1990;
- Bodies that matter. 1993.
- Gender. 2004.
- Excitable Speech. 2005.
- Giving An Account of . 2005.
- Frames of War. 2009;

JUDITH BUTLER / Performative Akte und Geschlechterkonstitution. Phänomenologie und feministische Theorie (englisch 1988).
Ausgangspunkt: These von Maurice Merleau-Ponty (1908–1961): „the body is 'an ' rather than 'a species‘“;

Postulat ethnomethodologischer Ansätze: Das schreibt sich dem Körper ein, bringt „a style“ hervor.

Kritik: Der „ style“ ist nicht „-styled“, weil gelebte „Stile“ immer schon eine Geschichte haben und die Geschichte die Möglichkeiten konditioniert und sind.
Scripts für die sind schon geschrieben, bevor Mann / Frau die Bühne betritt.

JUDITH BUTLER / Performative Akte und Geschlechterkonstitution. Phänomenologie und feministische Theorie (englisch 1988).:
Kritik: Körper wird als Medium gedacht, dem sich die Welt einschreibt.
Der Körper ist "not passively scripted with cultural , as if it were a lifeless recipient of wholly pregiven relations" (Judith Butler 1990:277 [1988]).
Körper sind aber auch nicht mit einem “gender ”, einer “gender ” ausgestattet.
Alternative zwischen diesen Denkoptionen: gender als “performativ” und nicht als “Ausdruck” ();

Judith Butler,
Performativität: orientiert an der heterosexuellen Matrix – Heteronormativität;
Am Körper festmachbare und auch festgemachte :
- Farbe der Haut | der Haare | der Augen;
- groß | klein; dick | dünn; schön | häßlich;
- Gesichtsbehaarung;
- Ausformung der Hüften;
- Etc ... ;
Forderung nach einer „“ Geschlechtsidentität kann als "regulatory " entlarvt werden (Judith Butler 1990:279 [1988]).
Rekonstruktion der Vergangenheit aus der Perspektive der Frau? Abgesehen davon, dass dies keine Perspektive sein kann, wisse sie nicht "what that of view is" (Judith Butler 1990:280 [1988]).

Judith Butler, Philosophin der Gender. Dokumentation. Regie: Paule Zajdermann, Frankreich 2006 Erstausstrahlung auf Arte am 25. Oktober 2006. Übersetzung: Jérôme Vidal und Andrew Beresford.
- Verweigerung der auf eine Subjektposition;
- Konfiguration: Lesbe – Konotation, Dennotation;
- Begriff des „“
- „Hüftschwung“ ...