Mit Rede kann das Denken des Autors nicht näher erschlossen werden.

Da Reden die äußere Seite des Denkens ist, kann das Denken selbst im Verstehensprozess vernachlässigt werden.

Die Regeln einer Sprachgemeinschaft haben keinen Einfluss auf das Denken in der allgemeinen Hermeneutik. Denken kann die Sprachgebundenheit zwar überschreiten, aber Reden muss an Vorhandenes anknüpfen.

Die Rede folgt dem Denken nach, und Denken bezieht sich auf das Reden.

Denken lehnt sich an einen universellen Bezeichnungsrahmen von Sprache an.

Die Unendlichkeit der Sprache einerseits und die des Individuellen andererseits machen die Formulierung eines festen Regelwerks unmöglich.

Regeln sind immer zeitbedingt, deshalb kann auch ein Regelwerk nur zeitgebunden gelten.

Regeln sind Ausdruck von Herrschaftsinteressen, weshalb ein festes Regelwerk vermieden werden muss.

Eine allgemeine Hermeneutik braucht aufgrund des Prinzips der Binarität kein Regelwerk.

Ein Katalog mit Regeln ist zwar im Alltag oftmals vorhanden, aber in einer (geistes)wissenschaftlichen Methode wird kein festes Regelwerk benötigt.

Das unablässige Bemühen des Verstenenden, den Horizont des Autors in den eigenen zu überführen.

Das reflexive Bemühen, die Vorurteile und Vorverständnisse des Gegenwartshorizont aufgrund des historischen Horizont einzuschmelzen.

Die unvermeidliche Verbindung des Gegenwartshorizonts und des historischen Horizonts im Prozess des Verstehens.

Der intendierte Vorgang, bei dem sich der Horizont des Verstehenden mit dem des Autors kernschmelzähnlich vereint.

Das wiederkehrende Bemühen des Verstehenden, den eigenen Horizont an den des Autors anzupassen.

den Umstand, dass nur Gegenstände analysiert werden können, die empirisch gegeben ‚sind'.

die ‚subjektive' Verschmelzung der gegenwärtigen und historischen Horizonte.

die Gemeinsamkeit, die einen Interpreten auf ‚seinsmäßige Weise' mit der Überlieferung verbindet.

die Wirkung bzw. ‚Rezeption', die nicht in einem absoluten Sinne erfüllbar ist.

das existenzielle ‚Geworfensein' des Einzelnen in die Welt.

Das Zeichen und das Bezeichnete differieren nicht.

Zeichen und Bezeichnetes unterscheiden sich. (= Grundaussage seines Textes: Unterschied
zwischen Je und Moi d.h. Zwischen dem eigentlichen Subjekt und dem Begriff, dem ihm durch die
strukurellen Ordnungen der Sprache und der sozialen Realität im Allgemeinen zugeordnet wird.->
Begriff= Produkt= Nachtgestirn = kommunizierbare Deutung eines Subjekts durch gesellschaftlichen,
kulturellen Habitus)

Das Zeichen und das Bezeichnete sind nicht intersubjektiv überprüfbar

Das Zeichen kann immer verstanden werden, das Bezeichnete bedarf hermeneutischer Bemühungen

Er möchte eine Methode der Geisteswissenschaften etablieren

Er möchte die Hermeneutik auf die Bildinterpretaion beziehen

Er möchte Schleiermachers Theorie widerlegen

Er möchte eine ganz neue Hermeneutik hervorbringen

Er möchte die Hermeneutik auf die Naturwissenschaft ausdehnen

Jeder Mensch sei seine eigne Insel (Monade)

Die historische Erfahrung

Die Durchdringung des Sinns

Eine Selbstständigkiet des ästhetischen Erlebens (S. 122) Insulariät= ästhetische Autonomie= Entfernung des Alltäglichen

Langewand

Mollenhauer

Dilthey

Gadamer

Schleiermacher

dass Zeitgeschichte und Frühgeschichte andere Methoden der Forschung erfordern

dass Geschichte auch für Schulbücher geschrieben wird

Dass Geschichte objektiv zu beschreiben ist

Den Fortgang der Geschichte

Dass Geschichte eigentlich irrelevant ist

Dieser Zirkel ist eine elaborierter Methode des Verstehens

Dieser Zirkel ist in allen Verstehensprozessen gegeben

Gadamer lehnt eine Interpretation des Verstehens als Spirale ab

Nur ausgebildete Ontologen können vollständig verstehen

Die Kunst sich in die Psyche des Autors hineinzuversetzen

Die Wissenschaft von der Einheit des Geistes

Das Denken in unvermittelbaren Widersprüchen

Die Relevanz .. Untersuchungen

Die anthropologische Gemeinsamkeit aller Menschen

Reliabilität

Objektivität

Validität

Subjektivität

Originalität

In ihrer Auffassung zur Anwendungsfrage

In ihrem Verständnis von Naturereignissen

In ihrem Verständnis von Wirkungsgeschichte

In ihrer Auffassung zum Gegenstand des Verstehens

In ihrer Einschätzung der Bedeutung des Historismus

Die Frage bleibt noch immer präsent

Der Sinn erschließt sich durch die cartesianische Spaltung

Die Frage nach dem Sinn kann zukünftig in der Präsenz beantwortet werden

Die Frage nach dem Sinn muss vollständig fallen gelassen werden

Die Frage nach dem Sinn geht in der Insularität auf

Er fragt mit Kontextanaltischen Hintergrund

Er fragt nach ihr aus einem pädagogischen Interesse

Er ist an einer allgemeine Hermeneutik als methodisches Konzept interessiert

Er fragt aus psychoanalytischer Interesse

Er ist allgemein am 18. Jhd interessiert

Die Anwendungsbezogenheit eines Textes

Das Fundament der Geisteswissenschaften

Die Kritik an ideolgischen Texten

Die Beurteilung eines Textzeugen nach ästhetischen Gesichtspunkten

Die Analyse der Abhängigkeitsverhältnisse eines Textkörpers

Der Differenz zwischen Rhetorik und Hermeneutik

Der Differenz zwischen Sagbaren und Gesagtem

Der Möglichkeit des Verstehens

Der Differenz zwischen Subjekt und Individuum

Der Wirkungsgeschichte

Grammatik und Kritik bedingen sich gegenseitig und stehen über der Hermeneutik.

Hermeneutik und Kritik bedingen sich gegenseitig und stehen über der Grammatik.

Hermeneutik, Grammatik und Kritik bedingen sich gegenseitig.

Hermeneutik und Grammatik bedingen sich gegenseitig und kommen mit Hilfe der Kritik sicher zum
philologischen Zeitalter.

Hermeneutik und Grammatik bedingen sich gegenseitig und werden vor der Kritik abgeschlossen.

wird als sophistische Praxis abgelehnt.

bezeichnet das Gleiche wie Dialektik.

ist die kunstvolle Anwendung der Hermeneutik.

bezeichnet das Gegenteil von Dialektik.

bezeichnet die Kunstlehre, Gedanken in Worte zu fassen.

Missverstehen vermieden werden soll.

Grammatik, Hermeneutik und Rhetorik gemeinsam durchgeführt werden.

man sicher sein muss, dass es sich um einen Autographen handelt, bevor man mit der Hermeneutik
beginnen kann.

auch der historische Kontext beim Verstehen berücksichtigt wird.

Missverstehen sich von allein ergibt.

Als Klassiker benennt er Schiller und Goethe, denen er aber Originalität abspricht

Wenn eine Rede in höchstem Maße klassisch oder originell ist, dann bezeichnet Schleiermacher sie als
genialisch.

Ein Text kann nur dann klassisch sein, wenn er genialisch und originell zugleich ist.

Genialisch ist eine Rede, wenn sie inhaltlich Neues formuliert und sprachlich auf höchstem Niveau ist

Eine Rede kann nicht klassisch und originell zugleich sein.

Die Schrift hat keinerlei Marktwert.

Er hat sich als Fälschung herausgestellt.

Die Textkopie enthält große Lücken.

Die Schrift hat keine zusätzliche Information zu Rekonstruktion des Archetypus.

Der Text stimmt nicht mit dem Original überein.

Sicherzustellen, dass es sich nicht um eine Fälschung handelt.

Wertvolle Textzeugen zu bewahren.

Eine Fassung herzustellen, die dem Original möglichst nahekommt.

Zu prüfen, ob es sich um ein Original handelt.

Sich kritisch mit dem Original auseinanderzusetzen.

Der Archetypus ist D. Von ihm hängen A, B,C und E ab.

Der Archetypus ist B. Von ihm hängen A und D ab. A spaltet sich in E und C.

Der Archetypus ist C. Von ihm hängen B und D ab. D spaltet sich in A und E.

Der Archetypus ist A. Von ihm hängt C ab. C spaltet sich in B, D und E.

Der Archetypus ist B. Von ihm hängen E und C ab. C spaltet sich in A und D.

sie keiner einheitlichen Logik gehorcht.

sie nicht auf Dauer gestellt werden kann.

ihr von sich aus kein Sinn innewohnt.

sie keiner nachvollziehbaren Logik gehorcht.

weil der hermeneutische Zirkel nicht angewendet werden kann.

Die Lehre der kunstmäßigen Auslegung von dauerhaft fixierten Lebensäußerungen.

Die Lehre vom kunstmäßigen Verstehen von Sprache.

Die Lehre vom kunstmäßigen Verstehen von Rede.

Die Lehre der Auslegung von Schriftdenkmalen.

Die Lehre vom kunstmäßigen Verstehen von Natur.

Des grammatischen und psychologischen

Des grammatischen und philosophischen

Des grammatischen und philologischen

Des grammatischen und anthropologischen

Die geschichtliche

Die divinatorische

Die subjektive

Die materielle

Die objektive

Unterscheidung förderlicher und hinderlicher Vorurteile (bei Gadamer)

Applikationshermeneutik und Kontextanalyse (bei Langewand)

Erklären und Verstehen (bei Dilthey)

Unterscheidung zwischen Je und Moi (bei Mollenhauer, in Bezug auf Lacan)

das Einzelne nur aus dem Ganzen verstanden werden.

das Ganze nur aus dem Einzelnen verstanden werden.

das Einzelne aus sich selbst verstanden werden.

das Ganze sowie das Einzelne verstanden werden.

Dauerhaft fixierte Lebensäußerungen

Schriftdokumente

Naturerscheinungen

Reden

Gadamer

Langewand

Dilthey

Maas

Sie müssen weniger exakt sein

Sie haben eine ähnliche Struktur wie ihr Gegenstand

Sie brauchen kein teures Instrumentarium

Weil jeder Verstehen kann sind sie grundsätzlich demokratisch

negiert werden.

produktiv genutzt werden.

möglichst klein gehalten werden.

durch Hineinversetzen in den Autor überwunden werden.

ein eher allgemeines

ein eher pädagogisches

ein unspezifisches

ein psychoanalytisches

Eine bestimmte Technik des Verstehens

Ein Wesensmerkmal jeglichen Verstehens

Ein exklusives Wesensmerkmal der Textanalyse

Ein exklusives Wesensmerkmal wissenschaftlicher Hermeneutik

Sie verunmöglichen das Verstehen

Sie machen Verstehen möglich

Sie machen Konfliktmanagement nötig

Sie ermöglichen überhistorisches Verstehen

Er will die Hervorbringer der Hervorbringungen verstehen

Er will die Hervorbringungen verstehen

Er will nur dauerhaft fixiertes verstehen

Er will nur pädagogische Sozialisationstheorien verstehen

Wenn ein Mensch „ich“ sagen kann, kann er verstanden werden.

Wenn ein Mensch noch nicht „ich“ sagen kann, kann er nicht verstanden werden.

Wenn ein Mensch niemals „ich“ sagt hat er eine Persönlichkeitsstörung

Nur Menschen, die „ich“ sagen, können verstanden werden.

Weil er Fundamentalhermeneutiker ist

Weil er dem applikationshermeneutischen Konzept Langewands widerspricht

Weil er sich ausdrücklich von Diltheys Konzept der Hermeneutik als Methode der Geisteswissenschaften distanziert.

Weil er ein pädagogisches Interesse hat.

Heilige Schriften

Texte, die eine bestimmte Lesart bezeugen

Autographen

Originale

Schleiermacher

Dilthey

Mollenhauer

Gadamer

Der Archetypus

Eine Synopse von mehreren Zeugen

Ein Zitat ohne Quellenangabe

Nur ein sinngemäßes Zitat ohne Quellenangabe

Hermeneutik und Kritik bedingen sich gegenseitig und stehen über Grammatik, Dialektik und Rhetorik.

Sie hängen zusammen und bereichern sich gegenseitig,
allerdings ist die Kritik finalisierbar gedacht.

Sie sind logisch aufeinanderfolgende Schritte eines Prozesses, die nacheinander abgeschlossen werden müssen.

Verstehen gewollt werden muss

sich Missverstehen ergibt

Missverstehen vermieden werden soll

Die Sprache vermag die Gedanken des Denkens vollständig auszudrücken.

Die Sprache bildet den Rahmen, in dem das präzise Denken
erfolgen kann und muss. Dabei gibt es Grenzen der Sprache die den vollständigen Ausdruck verhindern.

Das Denken unterscheidet sich grundsätzlich von den
Möglichkeiten der Sprache und kann deshalb nicht über das
grammatische, sondern nur über das psychologische Moment erschlossen werden.

Sie sind gleichwertig, doch kann das Psychologische erst erkannt
werden, wenn durch die kritische Auseinandersetzung des Werkes annähernd der Verfasser bestimmt werden kann.

Es kann entweder die grammatische oder die psychologische Seite überwiegen, aber beide sind notwendig zur vollständigen
Lösung zu bringen um den Verfasser feststellen zu können.

Es sind beide gleichwertig aber nicht gleich stark vertreten, deren
vollständige Lösung ist nicht immer möglich, da bei Unsicherheiten
den Verfasser betreffend die psychologische Ebene nicht lösbar ist.

ein Original

einen Archetypus

die Rekonstruktion aus verschiedenen Zeugen

Sich kritisch mit dem Original auseinanderzusetzen

Eine dem Original möglichst nahe Fassung herzustellen

Zu prüfen, ob es sich um ein Original oder ein Duplikat handelt

Der Archetypus ist dem Original ähnlicher als alle Zeugen.

Die Zeugen sind mit dem Original ident.

Original, Zeugen und Archetypus haben einen gemeinsamen unverfälschten Kern.

ein geeignetes Regelwerk bietet die hinreichende Voraussetzung,
aus jeglichem Werk das Seelenleben des Autors zu verstehen

ein wahrhaft großes Werk bietet praktisch keinen Zugang zum Seelenleben des Autors.

ein wahrhaft großes Werk ist immer wahrer Ausdruck des
Seelenlebens des Autors

Die Lehre vom kunstmäßigen Verstehen von Sprache

Die Lehre der Auslegung von Schriftdenkmalen

Die Lehre der kunstmäßigen Auslegung von dauerhaft fixierten Lebensäußerungen

Die Hermeneutik soll Allgemeingültigkeit der Interpretation erreichen um die Natur objektiv verstehen zu können.

Die Hermeneutik ist für die Geisteswissenschaften von Bedeutung
und somit ein wesentliches Bindeglied zu den Naturwissenschaften.

Die Hermeneutik als Methode ist ein wesentlicher Bestandteil der Geisteswissenschaften zum Erlangen einer Allgemeingültigkeit der Auslegung.

„Die Aufgabe ist auch so auszudrücken, ‚die Rede so gut wie möglich zu verstehen, denn ein vollständiges Verständnis ist nicht möglich'.“

„Die Aufgabe ist auch so auszudrücken, ‚die Schriftdenkmale zuerst ebensogut und dann besser zu verstehen, als ihr Urheber‘.“

„Die Aufgabe ist auch so auszudrücken, ‚die Rede besser zu verstehen, als ihr Urheber‘."

„Die Aufgabe ist auch so auszudrücken, ‚die Rede genausogut zu verstehen, als ihr Urheber‘."

„Die Aufgabe ist auch so auszudrücken, ‚die dauerhaft fixierten Lebensäußerungen, wie Bauwerke oder Tonkrüge genau im Sinne ihrer Wirkungsgeschichte zu verstehen'."

Kritik, Psychologie und Grammatik. Alle setzen sich wechselseitig voraus, die Kritik ist jedoch die einzige der drei, die zu Ende gebracht werden kann.

Grammatik, Psychologie und Ethik. Wobei die Ethik über die Güte von Psychologie und Grammatik Auskunft gibt.

Dialektik, Fremdsprachen und Grammatik. Die Fremdsprachenkenntnis muss bei der Interpretation fremdsprachlicher Texte vorausgesetzt werden, damit die Einheit des Denkens (Dialektik) die grammatische Interpretation inkorporieren kann.

Aufklärung, Pietismus und Hermeneutik. Aufklärung und Pietismus stehen in einem Wechselverhältnis von Religion und Vernunft, Hermeneutik aber betont die Autonomie des Individuums.

Rhetorik, Hermeneutik, Philologie. Rhetorik ist das Ursprüngliche, dass Hermeneutik und Philologie mit unterschiedlichen Methoden versuchen zu ergründen.

Diese sei diejenige Vorgehensweise eines Autors, die Anhand hermeneutischer Maßstäbe zu einer Beurteilung der schriftlich vertretenen und hermeneutisch verstandenen Überzeugungen eines anderen Autors führt.

Diese sei der Vorgang, der es ermögliche zwischen echten und unechten Texten zu unterscheiden. Diese Unterscheidung sieht Schleiermacher dabei als den Zielpunkt einer jeden hermeneutischen Praxis an.

Diese sei der Vorgang, der es ermögliche zu einem richtigen Verständnis des Sinnes eines Textes zu gelangen. Dafür setzt sie einerseits ein eingehendes hermeneutisches Verständnis voraus, ermöglicht andererseits eine sichere hermeneutische Auslegung.

Diese sei der Vorgang, der es ermögliche zwischen echten und unechten Texten zu unterscheiden. Dadurch wird sie zur grundlegenden Voraussetzung eines hermeneutischen Verständnisses, welches nie ohne die Sicherheit der Echtheit eines Textes entwickelt werden kann.

Diese sei der Vorgang, der es ermögliche zwischen echten und unechten Texten zu unterscheiden. Dafür setzt sie einerseits ein eingehendes hermeneutisches Verständnis voraus, ermöglicht andererseits eine sichere hermeneutische Auslegung.

Ja, denn Schleiermacher vertritt die Position, dass man alle Hilfsmittel verwenden darf.

Nein, denn das Verständnis des Textes darf sich nur aus sich selbst ergeben und weitere Informationen dürfen nicht verwendet werden.

Nein, denn das Hineinversetzen in die Gedanken des Autors / der Autorin kann eine Maschine nicht leisten, sondern das ist eine ausschließlich menschliche Fähigkeit.

Nein, den Schleiermacher meint, nur die selbständige (autonome) Auslegung kann wahre Auslegung sein.

Ja, man dürfte damit eine erste Annäherung an das Verständnis vornehmen, müsste sich dann aber die Grundlagen des angemessenen Verstehens selbständig weiter erarbeiten.

Es ist originell, weil er sowohl inhaltlich als auch formal innovative und zugleich kunstgerechte Gedanken formuliert, die Ausgangspunkt für Nachahmer_innen wurden.

Seine sprachliche Kreativität ist vorbildlich für Generationen von Autor_innen geworden, die weithin seine Formulierungen übernahmen.

Es ist originell, weil er damit althergebrachte sprachliche Wendungen kunstvoll aufnimmt und darin altbekannte Gedanken neu verpackt.

Die Regelhaftigkeit seiner Sprache ist nicht musterbildend geworden aber er ist ein für seine Zeitgenossen sehr anregender Denker gewesen.

Er schreibt nicht in Latein und kann deshalb gar nicht klassisch sein.

Das Naturerkennen beruht auf der objektiven Absprache mit Experten.

Das Naturerkennen beruht auf der Methode der Hermeneutik.

Das Naturerkennen ist für Dilthey die einzig wirkliche Wissenschaft.

Das Naturerkennen kann man gar nicht verstehen.

Das Naturerkennen beruht auf der Methode des Experiments.

Indem sie das Experiment zur Grundlage der Geisteswissenschaft macht.

Indem sie ihre Methoden von der Naturwissenschaft leiht.

Die Hermeneutik kann gar nicht objektiv sein, weil sie sich immer auf Subjekte bezieht.

Indem sie die Hervorbringungen des menschlichen Geistes antizipiert, was sie gegenüber aller Naturerkenntnis auszeichnet.

Indem sie Mimik und Gestik in die Interpretation mit einbezieht.

Dass eine einzelne Lebensäußerung mit größtmöglicher Gewissheit verstanden wird.

Das Begreifen eines einmaligen Glücksempfindens.

Das ästhetische Erfassen der Einzigartigkeit eines künstlerischen Objekts.

Ein einzelnes Phänomen in statistisch erfassbare Zusammenhänge einzuordnen.

Das Begreifen von naturwissenschaftlichen Singularitäten wie dem Urknall.

Dass die Hermeneutik eine psychologische Einheit bildet.

Dass die Naturgesetze historisch beständig sind.

Dass Autor und Interpret das Menschsein teilen.

Dass das philologische Zeitalter bereits angefangen hat.

Dass die Interpretin / der Interpret aus dem selben Kulturkreis wie der Autor / die Autorin stammt.