1. Las cosmovisiones, en general, tienen como característica común:
Explicar el origen del mundo a partir de las operaciones de demiurgos divinos.
Explicar la estructura del mundo a partir de un único primer principio.
Explicar la totalidad del mundo, tal y como es visto según el alcance étnico y práctico de la naturaleza de todas las cosas.
2. En la metafísica presocrática de tradición jónica.
El orden del mundo es eterno
El orden del mundo no es una totalidad.
El orden del mundo tiene un comienzo en el tiempo a partir de un único primer principio de la naturaleza de todas las cosas.
3. El Arjé de la fisis según Tales de Mileto es
El fuego
El aire
El agua
El Arjé de la fisis según Anaxímenes es:
El Arjé de la fisis según Heráclito es:
El Arjé de la fisis según los pitagóricos es:
El apeiron
La unidad matemática
El demiurgo de Platón
Es el creador del mundo a partir de la nada
Es el artífice de la organización de la materia a partir de las Ideas concebidas como modelo de las cosas
Es el Primer Motor del movimiento natural del Cosmos
Según Platón, el mundo sensible:
Ha sido dispuesto por el demiurgo a imitación del mundo inteligible.
Tiene una estructura eterna ordenada a partir de un primer principio.
Está en continuidad con el mundo inteligible porque , según Platón, el cosmos es un todo en el que todo está en conexión con todo.
9. Según Platón, las Ideas:
Son contenidos de la mente del demiurgo y, por consiguiente, su existencia depende de que el demiurgo las piense.
Son formas instrínsecas a la materia corpórea dada en el espacio.
Son realidades incorpóreas cuya existencia es independiente tanto de la materia corpórea como del pensamiento del demiurgo.
El demiurgo de Platón, es:
Un dios mitológico
Un dios metafísico
Un dios filosófico concebido a escala del concepto de Dios de la religión politeísta.
El Cosmos de Aristóteles:
Es un todo heterogéneo sin discontinuidades
Es un todo heterogéneo con una discontinuidad insalvable entre su parte incorruptible y su parte corruptible.
No es un todo, sino una multiplicidad de partes heterogéneas conectadas todas con todas en un continuo infinito.
Según Aristóteles, el Cosmos:
Tiene un origen en el tiempo
Es eterno
Ha sido creado por Dios.
Según Aristóteles, el mundo es:
Infinito y carente de forma
Finito e indeterminado por lo que respecta a su forma
Finito y de forma esférica
Según Aristóteles, Dios:
Transfiere movimiento al Universo teleológicamente
Transfiere moviemiento al Universo mecánicamente
Transfiere movimiento al Universo por estar el mismo en movimiento
Está en el espacio vacío
Tiene una duración en el tiempo
Ni está en el espacio vacío ni tiene una duración en el tiempo.
El Dios de Aristóteles.
Es un Dios mitológico
Es un Dios metafísico
Es un Dios filosófico, concebido a una escala de conceptualización totalmente distinta de aquella desde la que son concebidos los dioses mitológicos de una religión politeísta.
Según Aristóteles, el ser de Dios se identifica:
Con el pensamiento racional de un ser vivo corpóreo
Con el pensamiento racional de un ser vivo incorpóreo.
Con el pensamiento ajeno a la razón del ser vivo incorpóreo que únicamente piensa en sí mismo.
El atomismo implica
Una concepción metafísica del Cosmos
Una concepción filosófica del Cosmos.
La destrucción de toda concepción unitaria del Cosmos, ya sea metafísica o filosófica.
Según el atomismo:
Existe el ser (los átomos) pero no el no-ser (vacío)
Existe el no-ser pero no el ser
El ser y el no ser co-existen simultáneamente.
Según el atomismo
Hay un meta-cosmos metafísico que envolvente y unifica en una totalidad a los infinitos cosmos que se forman al azar a partir de los átomos.
Hay infinitos cosmos que van surgiendo sucesivamente por causa de la explosión de un átomo.
Hay infinitos mundos desconectados entre sí por mediación del vacío, que surgen al azar por necesidad no derivada de ningún primer principio.
Según la concepción cristiana del mundo:
El mundo es eterno como Dios mismo
El demiurgo platónico se transforma en un Dios creador de la materia a partir de la nada.
Dios no está determinado por la materia que la crea de la nada, pero sí por las Ideas que tienen una existencia propia independientemente de la existencia divina.
La concepción científica del mundo contemporáneo basada en la cosmología del bing-bang:
Es compatible y, por consiguiente, complementaria con una concepción teólogica cristiana del mundo.
Es incompatible y,por consiguiente, no solamente contraria sino también contradictoria con una concepción teológico-cristiana del mundo.
Es ciencia pura y,por consiguiente, está desconectada de cualquier contenido de tipo mitológico.
La astronomía ptolemaica:
Era una teoría geométrica sobre el movimiento de los astros compatible con la realidad física del cosmos aristotélico.
Era una teoría física que explicaba la causa real del movimiento de los astros incompatible con la realidad física del cosmos aristotélico.
Era una teoría geométrica sobre el movimiento de los astros incompatible con la realidad física del cosmos aristotélico.
La verdad de toda concepción del mundo , de toda cosmología, es una verdad:
Científica, como lo pueda ser la verdad científica de cualquier teoría sobre materia de cualquier parte del mundo.
Filosófica correspondiente a aquella filosofía verdadera cuyos contenidos doctrinales sean eternos.
De carácter pragmático, dada siempre en relación con contenidos de naturaleza mitológica de los que los hombres extraen evidencias a cerca cuál es su lugar en el mundo, y por consiguiente, el sentido de su vida.
En la aparición de la nueva astronomía copernicana, jugó un papel determinante:
Las observaciones empíricas del movimiento de los astros hechas por medio del telescopio.
Las teorías físicas que hacían incompatible la existencia de Dios con la infinitud del Universo
La necesidad de una reforma del calendario juliano.
