علماء النحو حصروا استراتيجياتهم بـ
الاستقراء والتتبع والقياس
الاجماع والاستقراء
القياس والتتبع
الاستقراء والتتبع
لماذا لا يوجد دليل من القرآن والسُنة على انه يوجد ثلاثة اقسام للكلام ؟
يوجد دليل ولكنه بالقياس
لان الفقهاء يحتاجون الى هذا النوع من الادلة فأحتكروه لهم
النحو ليس له علاقة ولا يحتاج الى هذا النوع من الادلة
ابن آجروم وضح انه يوجد دليل من السنة لكنه غفل عنه ابن عثيمين
قيود الكلام هي ؟
خمسة
اربعة
ثلاثة
اثنين
علل\ كلام السكران والمجنون والهاذي والنائم لايعتبر كلاماً؟
لان واضعه ليس قاصداً كلامهم لا يعتبر لفظا عند النحويين
كلامهم ليس مفهوماً عند العرب
لانهم فاقدين عقولهم
لان واضعه ليس قاصداً
ان يكون الكلام مفيداً , بمعنى ؟
فائدة يحسن السكوت عليها فلا يتشوف السامع الى فائدة بعدها ولا يشترط ان تكون معلومة
فائدة يحسن السكوت عليها فلا يتشوف السامع الى فائدة بعدها
لافرق ان يكون الكلام جديداً او معلوماً
لماذا لم يعتبر النحويين (الاشارة و الكتابة ) من الكلام ؟
لآنه اختل شرط اللفظ في الكتابة و الاشارة لانه اتى بعض المبتدعه به لينفوا صفة الحرف والصوت عن كلام الله
لانه لم يسبق لاحد ان وضح انهما من الكلام
لان سيبويه رفض ان يصرّح بهما انهما من الكلام
لآنه اختل شرط اللفظ في الكتابة و الاشارة
لو تكلم شخص كلاماً مفيداً مركباً لكن كان اقرب للطلاسم فلابأس يعتبره النحاة كلاما
المراد بالوضع هو ان يكون الواضع قاصداً وضعه فقط
الكـلام هو : هو اللفظ المركب المستتر بالوضع \ مالخطأ في التعريف ؟
الاستقراء
التتبع
المفيد
الكتابة والاشارة
كانت العرب تقول (ببيت من قصب وبابه من حديد ) مالمقصود؟
مجرد بيت شعر قديم كانت العرب تردده
يقصد به النحو , انه صعب في اوله وفي آخره سهل
يقصد به انه صعب الدخول لكن ما ان تدخل يكن سهلاً عليك
تشبيه بالبطيخ انه قشرته قاسية ومن الداخل لين