FILOSFIA 3ª SÉRIE

A grande contribuição de Tomás de Aquino para a vida intelectual foi a de valorizar a inteligência humana e sua capacidade de alcançar a verdade por meio da razão natural, inclusive a respeito de certas questões da religião. Discorrendo sobre a “possibilidade de descobrir a verdade divina”, ele diz que há duas modalidades de verdade acerca de Deus. A primeira refere-se a verdades da revelação que a razão humana não consegue alcançar, por exemplo, entender como é possível Deus ser uno e trino. A segunda modalidade é composta de verdades que a razão pode atingir, por exemplo, que Deus existe.

A partir dessa citação, indique a afirmativa que melhor expressa o pensamento de Tomás de Aquino.

(UECE) Em diálogo com Evódio, Santo Agostinho afirma: “parecia a ti, como dizias, que o livre-arbítrio da vontade não devia nos ter sido dado, visto que as pessoas servem-se dele para pecar. Eu opunha à tua opinião que não podemos agir com retidão a não ser pelo livre-arbítrio da vontade. E afirmava que Deus no-lo deu, sobretudo em vista desse bem. Tu me respondeste que a vontade livre devia nos ter sido dada do mesmo modo como nos foi dada a justiça, da qual ninguém pode se servir a não ser com retidão”.
AGOSTINHO. O livre-arbítrio, Introdução, III, 18, 47.

Com base nessa passagem acerca do livre-arbítrio da vontade, em Agostinho, é correto afirmar que

(Ufu 2012) Enquanto o Cristianismo se consolidava, a partir do século II, vários pensadores, convertidos à nova fé e, aproveitando-se de elementos da filosofia greco-romana que eles conheciam bem, começaram a elaborar textos sobre a fé e a revelação cristãs, tentando uma síntese com elementos da filosofia grega ou utilizando-se de técnicas e conceitos da filosofia grega para melhor expor as verdades reveladas do Cristianismo. Esses pensadores ficaram conhecidos como os Padres da Igreja, dos quais o mais importante a escrever na língua latina foi santo Agostinho.

COTRIM, Gilberto. Fundamentos de Filosofia: Ser, Saber e Fazer. São Paulo: Saraiva, 1996, p. 128. (Adaptado)

Esse primeiro período da filosofia medieval, que durou do século II ao século X, ficou conhecido como

(Uncisal) Uma das preocupações de certa escola filosófica consistiu em provar que as ideias platônicas ou os gêneros e espécies aristotélicos são substâncias reais, criadas pelo intelecto e vontade de Deus, existindo na mente divina. Reflexões dessa natureza foram realizadas majoritariamente no período da história da filosofia:

O Período Helenístico inicia-se com a conquista macedônica das cidades-Estado gregas. As correntes
filosóficas desse período surgem como tentativas de remediar os sofrimentos da condição humana
individual: o epicurismo ensinando que o prazer é o sentido da vida; o estoicismo instruindo a suportar
com a mesma firmeza de caráter os acontecimentos bons ou maus; o ceticismo de Pirro orientando a
suspender os julgamentos sobre os fenômenos.

Sobre essas correntes filosóficas, assinale o que for CORRETO.

(01) Os estoicos, acreditando na ideia de um cosmo harmonioso governado por uma razão universal,
afirmaram que virtuoso e feliz é o homem que vive conforme a natureza e a razão.
(02) Conforme a moral estoica, nossos juízos e paixões dependem de nós, e a importância das coisas
provém da opinião que delas temos.
(04) Para o epicurismo, a felicidade é o prazer, mas o verdadeiro prazer é aquele proporcionado pela
ausência de sofrimentos do corpo e de perturbações da alma.
(08) Para Epicuro, não se deve temer a morte, porque nada é para nós enquanto vivemos e, quando
ela nos sobrevém, somos nós que deixamos de ser.
(16) O ceticismo de Pirro sustentou que, porque todas as opiniões são igualmente válidas e nossas
sensações não são verdadeiras nem falsas, nada se deve afirmar com certeza absoluta, e da
suspensão do juízo advém a paz e a tranquilidade da alma.

A SOMA DOS VALORES CORRETOS DARÁ:

(UEL – 2011)
Leia os textos a seguir.
Aristóteles, no Livro IV da Metafísica, defende o sentido epistêmico do princípio de não contradição
como o princípio primário, incondicionado e absolutamente verdadeiro da “ciência das causas
primeiras”, ou melhor, o princípio que se apresenta como fundamento último (ou primeiro) de
justificação para qualquer enunciado declarativo em sua pretensão de verdade. “É impossível que
o mesmo atributo pertença e não pertença ao mesmo tempo ao mesmo sujeito, e na mesma
relação. [...] Não é possível, com efeito, conceber alguma vez que a mesma coisa seja e não seja,
como alguns acreditam que Heráclito disse [...]. É por esta razão que toda demonstração se remete
a esse princípio como a uma última verdade, pois ela é, por natureza, um ponto de partida, a
mesma para os demais axiomas.”
(ARISTÓTELES. Metafísica. Livro IV, 3, 1005b apud FARIA, Maria do Carmo B. de. Aristóteles: a
plenitude como horizonte do ser. São Paulo: Moderna, 1994. p. 93.)

Com base nos textos e nos conhecimentos sobre Aristóteles, é correto afirmar:

(UFU) A teoria da iluminação divina, contribuição original de Agostinho à filosofia da cristandade, foi influenciada pela filosofia de Platão, porém, diferencia-se dela em seu aspecto central.

Assinale a alternativa abaixo que explicita esta diferença.