TEST EPISTEMOLOGÍA II

Si la ciencia es la constelación de hechos, teorías y métodos reunidos en los libros de texto actuales, entonces los científicos son hombres que, obteniendo o no buenos resultados, se han esforzado en contribuir con alguno que otro elemento a esa constelación particular. El desarrollo científico se conviene en el proceso gradual mediante el que esos conceptos han sido añadidos, solos y en combinación, al caudal creciente de la técnica y de los conocimientos científicos, y la historia de la ciencia se convierte en una disciplina que relata y registra esos incrementos sucesivos y los obstáculos que han inhibido su acumulación. Al interesarse por el desarrollo científico, el historiador parece entonces tener dos tareas principales. Por una parte, debe determinar en qué momento fue descubierto o inventado cada hecho, ley o teoría científica contemporánea. Por otra, debe describir y explicar el conjunto de errores, mitos y supersticiones que impidieron una acumulación más rápida de los componentes del caudal científico moderno.

TOMAS KUHN, Estructura de las revoluciones científicas

Según el texto, ¿cuál es la función del historiador de la ciencia?

Los ejemplos más evidentes de revoluciones científicas son los episodios famosos del desarrollo científico que, con frecuencia, han sido llamados anteriormente revoluciones. Por consiguiente, la naturaleza de las revoluciones científicas está asociada a los nombres de Copérnico, Newton, Lavoisier y Einstein. De manera más clara que la mayoría de los demás episodios de la historia de, al menos, las ciencias físicas, éstos muestran lo que significan todas las revoluciones científicas. Cada una de ellas necesitaba el rechazo, por parte de la comunidad, de una teoría científica antes reconocida, para adoptar otra incompatible con ella. Cada una de ellas producía un cambio consiguiente en los problemas disponibles para el análisis científico y en las normas por las que la profesión determinaba qué debería considerarse como problema admisible ó como solución legitima de un problema. Y cada una de ellas transformaba la imaginación científica en modos que, eventualmente, deberemos describir como una transformación del mundo en que se llevaba a cabo el trabajo científico.

TOMAS KUHN, Estructura de las revoluciones científicas

¿Qué significa que acontezca una revolución científica en determinado periodo de la historia de la ciencia?

Los ejemplos más evidentes de revoluciones científicas son los episodios famosos del desarrollo científico que, con frecuencia, han sido llamados anteriormente revoluciones. Por consiguiente, la naturaleza de las revoluciones científicas está asociada a los nombres de Copérnico, Newton, Lavoisier y Einstein. De manera más clara que la mayoría de los demás episodios de la historia de, al menos, las ciencias físicas, éstos muestran lo que significan todas las revoluciones científicas. Cada una de ellas necesitaba el rechazo, por parte de la comunidad, de una teoría científica antes reconocida, para adoptar otra incompatible con ella. Cada una de ellas producía un cambio consiguiente en los problemas disponibles para el análisis científico y en las normas por las que la profesión determinaba qué debería considerarse como problema admisible ó como solución legitima de un problema. Y cada una de ellas transformaba la imaginación científica en modos que, eventualmente, deberemos describir como una transformación del mundo en que se llevaba a cabo el trabajo científico.

TOMAS KUHN, Estructura de las revoluciones científicas

Si ocurre una revolución científica entonces ¿cuál es la consecuencia que se deriva?

Una investigación histórica profunda de una especialidad dada, en un momento dado, revela un conjunto de ilustraciones recurrentes y casi normalizadas de diversas teorías en sus aplicaciones conceptuales, instrumentales y de observación. Ésos son los paradigmas de la comunidad revelados en sus libros de texto, sus conferencias y sus ejercicios de laboratorio. Estudiándolos y haciendo prácticas con ellos es como aprenden su profesión los miembros de la comunidad correspondiente. Por supuesto, el historiador descubrirá, además, una zona de penumbra ocupada por realizaciones cuyo status aún está en duda; pero, habitualmente, el núcleo de técnicas y problemas resueltos estará claro.

TOMAS KUHN, Estructura de las revoluciones científicas

El término paradigma, según el texto, alude a:

Una investigación histórica profunda de una especialidad dada, en un momento dado, revela un conjunto de ilustraciones recurrentes y casi normalizadas de diversas teorías en sus aplicaciones conceptuales, instrumentales y de observación. Ésos son los paradigmas de la comunidad revelados en sus libros de texto, sus conferencias y sus ejercicios de laboratorio. Estudiándolos y haciendo prácticas con ellos es como aprenden su profesión los miembros de la comunidad correspondiente. Por supuesto, el historiador descubrirá, además, una zona de penumbra ocupada por realizaciones cuyo status aún está en duda; pero, habitualmente, el núcleo de técnicas y problemas resueltos estará claro.

TOMAS KUHN, Estructura de las revoluciones científicas

¿Cuál sería la utilidad de basar la investigación científica en paradigmas?

Indique la relación correcta
I. “Todo vale”
II. Contraejemplos
III. Lenguaje formal
IV. Inconmensurabilidad

a. Popper
b. Kuhn
c. Feyerabend
d. Carnap

Marque la clave correcta de acuerdo al movimiento denominado Círculo de Viena:

“Creo verte mal del alma”, le dijo Juan a Miguel, a lo cual este inmediatamente contesto: “Te equivocas, amigo, pues acabas de usar un término “alma” que no es observable en ningún hecho posible del mundo real. Por favor, te pido, te ruego, que me transformes tu oración, medio fantasiosa, en una oración donde los términos se puedan verificar y contrastar con los hechos”. Este pedido de Miguel a Juan concuerda con el argumento defendido por el Circulo de Viena denominado:

“Si procediéramos a revisar las bibliotecas convencidos de estos principios, ¡qué estragos no haríamos! Si cogemos cualquier volumen de Teología o metafísica escolástica, por ejemplo, preguntemos: ¿Contiene algún razonamiento abstracto sobre la cantidad y el número” No. ¿Contiene algún razonamiento experimental acerca de cuestiones de hecho o existencia” No. Tírese entonces a las llamas, pues no puede contener más que sofistería e ilusión”

David Hume, Investigación sobre el conocimiento humano

Esta opinión de Hume concuerda con el rechazo de la metafísica practicado por:

“No creo más en los mitos o en las religiones, pues me he convencido de que solo la ciencia puede ofrecernos verdades contundentes e irrefutables”, le comento Miguel a Martín, a lo cual este replicó: “Olvidas que en el terreno de la ciencia no hay verdades eternas. Nada en ella se puede verificar para siempre y de modo definitivo y, por el contrario, cualquier teoría o afirmación solo se sostiene de modo provisional”. Esta opinión de Martín concuerda con ____________ pues __________________

Mengele, conocido como Doctor Muerte, practicó, en los campos de concentración, experimentos con judíos bajo la influencia de cierta ideología perversa sobre la falsa idea de la superioridad de la raza. A juicio de los del Circulo de Viena, cometieron el error de partir de prejuicios pues, por el contrario, debieron______________

Galileo observó, a través de su telescopio, la superficie de la Luna y descubrió en estos cráteres. Sin embargo, cada vez que observaba la luna partía de ideas previas y de cierto conocimiento anterior. Nunca iniciaba su investigación a partir de la total ignorancia. A juicio de Popper, la actitud de Galileo al investigar la Luna se relaciona con el concepto epistemológico denominado:

Señale la afirmación correcta de acuerdo a Paul Feyerabend:
I. Los valores extra-científicos permiten el progreso en la ciencia.
II. La ciencia no es un discurso ajeno a la influencia del medio.
III. Conocer no depende exclusivamente del trabajo científico.

A juicio de Kuhn, y como crítica a sus antecesores (Circulo de Viena y Popper), no existe criterio demarcatorio entre ciencia y seudociencia. Por ello, y desde esta perspectiva, Kuhn consideró que la ciencia no es una isla separada de otros saberes extracientíficos y, por este motivo, argumentó lo siguiente:

En el pensamiento de Kuhn, cada vez que acontece una revolución científica se produce un cambio de mentalidad desde el cual nuestra visión de la realidad se transforma. Así, en la teoría geocéntrica se observa a la Tierra como centro del universo, pero, tras los aportes de Copérnico, nuestro entendimiento del planeta se ve afectado al trastocarse nuestro paradigma: deja de percibirse a la Tierra como centro y solo se le observa como parte de la periferia. Este cambio de mentalidad o percepción, a partir de la renovación del paradigma, se inspira en una escuela psicológica usada por Kuhn y denominada: