-Sócrates: Mientras tengamos cuerpo y nuestra alma esté entremezclada con las miserias de éste, no podremos poseer jamás el objeto de nuestro deseo de una manera que nos satisfaga –y ese objeto, lo declaramos sin rodeos, es la verdad-. En efecto, el cuerpo nos produce mil preocupaciones por la necesidad que tenemos de cuidarlo, y si nos sobrevienen enfermedades nos vemos estorbados en nuestra búsqueda de lo real. El cuerpo nos inunda hasta tal punto de amores, de deseos, de temores, de imaginaciones de toda especie, de tantas futilidades, que, como en verdad se dice, todo pensamiento importante nos es hurtado por ese cuerpo. Guerras, revoluciones, batallas, no tienen otra causa que el cuerpo y sus deseos. La adquisición de riquezas materiales está en el origen de todas las guerras. Y nos vemos empujados a adquirir todas esas riquezas por causas de nuestro cuerpo, esclavos como somos de su servicio. Y también por culpa suya no encontramos tiempo para filosofar, por todas las razones acabadas de mencionar. Pero lo que colma el vaso es que si nos dejamos algún respiro y nos ponemos a reflexionar, nos interrumpe en mitad de nuestros pensamientos entrometiéndose en todo, confundiéndonos y aturdiéndonos hasta el punto de impedirnos contemplar la verdad. Por el contrario, está demostrado que si alguna vez vamos a poseer limpiamente un objeto de conocimiento, nos será necesario prescindir del cuerpo y considerar con el alma en sí misma las cosas en sí mismas. Entonces obtendremos eso que tanto deseamos, eso de lo que afirmamos estar enamorados: la sabiduría.
PLATÓN, Teeteto, 55b-67b

Del texto, se infiere que para obtener la verdadera sabiduría:

Determine la verdad (V) o falsedad (F) de las siguientes propuestas del pensamiento ético de Sócrates:
I. Para Sócrates la virtud no se puede enseñar ( )
II. Considera que Solo con la razón se llega a la virtud ( )
III. El error, el vicio es producto de la ignorancia ( )
IV. El mal in involuntario ( )
V. Un puede cometer errores por interés ( )

Si Protágoras afirma “el hombre es la medida de todas las cosas” entonces,

Decía Sócrates: “El que obra mal, procede por ignorancia". Entonces, en qué se funda la moral socrática:

Los sofistas llevaron a cabo una revolución espiritual en sentido estricto, desplazando el eje de la reflexión filosófica desde la physis y el cosmos hasta el hombre (…) Se comprende entonces que los temas dominantes de la sofística fuesen la ética, la política, la retórica, el arte, la lengua, la religión, la educación, es decir lo que hoy llamaríamos la cultura del hombre. Por lo tanto, cabe afirmar con exactitud que gracias a los sofistas se inicia el periodo humanista de la filosofía.
De lo expuesto, podemos inferir que el objeto de estudio del periodo antropológico fue:

Con respecto al pensamiento de los sofistas es correcto afirmar que:
I. no existen conocimientos ni valores absolutos
II. u método filosófico es conocido como “mayéutica”
III. el objeto de estudio de su pensamiento es el ser
IV. su máximo representante es Protágoras

-Sócrates: Mientras tenga un soplo de vida, mientras sea capaz, podéis tener por seguro que no cesaré de filosofar, de exhortarlos, de hacer manifestaciones a quien vaya encontrando. Y, le diré a este lo que tengo por costumbre: “¡Cómo! mi querido amigo, eres ateniense, ciudadano de una villa que es más grande y renombrada que ninguna otra por su ciencia y su poder, y no te sonrojas de dedicar tus cuidados a tu fortuna, para aumentarla lo más posible, e igualmente a tu reputación y tus hombres ¡Y por cultivar tu razón, por lo que se refiere a la verdad, por el modo de perfeccionar tu alma, no te cuidas ni te interesas en absoluto!”.
Y si alguno de vosotros me contesta, si afirma que sí se preocupa por estas cosas, no creáis que lo vaya a dejar y marcharme inmediatamente; no, yo lo interrogaré, lo examinaré, yo discutiré con él a fondo. Entonces, si me parece que no posee la virtud, diga él lo que quiera, le reprocharé por conceder tan poco precio a lo que merece el máximo, tanto valor a lo que lo tiene ínfimo (…) Mi sola ocupación es en efecto deambular por las calles para persuadir jóvenes y viejos, de que no os preocupes de vuestro cuerpo ni de vuestra fortuna con la misma pasión que deberíais dedicar a vuestra alma.
PLATÓN, Apología de Sócrates.

Del texto se sigue que la misión Sócrates consiste en:

-Sócrates: Mientras tenga un soplo de vida, mientras sea capaz, podéis tener por seguro que no cesaré de filosofar, de exhortarlos, de hacer manifestaciones a quien vaya encontrando. Y, le diré a este lo que tengo por costumbre: “¡Cómo! mi querido amigo, eres ateniense, ciudadano de una villa que es más grande y renombrada que ninguna otra por su ciencia y su poder, y no te sonrojas de dedicar tus cuidados a tu fortuna, para aumentarla lo más posible, e igualmente a tu reputación y tus hombres ¡Y por cultivar tu razón, por lo que se refiere a la verdad, por el modo de perfeccionar tu alma, no te cuidas ni te interesas en absoluto!”.
Y si alguno de vosotros me contesta, si afirma que sí se preocupa por estas cosas, no creáis que lo vaya a dejar y marcharme inmediatamente; no, yo lo interrogaré, lo examinaré, yo discutiré con él a fondo. Entonces, si me parece que no posee la virtud, diga él lo que quiera, le reprocharé por conceder tan poco precio a lo que merece el máximo, tanto valor a lo que lo tiene ínfimo (…) Mi sola ocupación es en efecto deambular por las calles para persuadir jóvenes y viejos, de que no os preocupes de vuestro cuerpo ni de vuestra fortuna con la misma pasión que deberíais dedicar a vuestra alma.
PLATÓN, Apología de Sócrates.

¿Qué frase resume mejor lo expresado por Sócrates en el texto?

-Sócrates: Mientras tenga un soplo de vida, mientras sea capaz, podéis tener por seguro que no cesaré de filosofar, de exhortarlos, de hacer manifestaciones a quien vaya encontrando. Y, le diré a este lo que tengo por costumbre: “¡Cómo! mi querido amigo, eres ateniense, ciudadano de una villa que es más grande y renombrada que ninguna otra por su ciencia y su poder, y no te sonrojas de dedicar tus cuidados a tu fortuna, para aumentarla lo más posible, e igualmente a tu reputación y tus hombres ¡Y por cultivar tu razón, por lo que se refiere a la verdad, por el modo de perfeccionar tu alma, no te cuidas ni te interesas en absoluto!”.
Y si alguno de vosotros me contesta, si afirma que sí se preocupa por estas cosas, no creáis que lo vaya a dejar y marcharme inmediatamente; no, yo lo interrogaré, lo examinaré, yo discutiré con él a fondo. Entonces, si me parece que no posee la virtud, diga él lo que quiera, le reprocharé por conceder tan poco precio a lo que merece el máximo, tanto valor a lo que lo tiene ínfimo (…) Mi sola ocupación es en efecto deambular por las calles para persuadir jóvenes y viejos, de que no os preocupes de vuestro cuerpo ni de vuestra fortuna con la misma pasión que deberíais dedicar a vuestra alma.
PLATÓN, Apología de Sócrates.

Identifique la idea que coincide con la filosofía moral de Sócrates:

Marcos considera que las cosas son tal y como las percibimos: “Si una persona siente calor, entonces hace calor para ella; y si otra, siente frío, entonces hace frío para ella. No hay duda, concluye, de que el hombre es la medida de todas las cosas”. La reflexión de Mateo coincide con el pensamiento de:

La proposición básica del pensamiento de Protágoras consistió en el siguiente axioma: «El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en aquello que son, y de las que no son en aquello que no son» (principio del homo mensura). Protágoras entendía por «medida» la norma del juicio, mientras que «todas las cosas» abarcaban todos los hechos y todas las experiencias en general. Tal axioma se convirtió en celebérrimo y ha sido considerado —y lo es, en efecto— casi como la carta magna del relativismo occidental. Mediante este principio Protágoras quería negar la existencia de un criterio absoluto que discrimine entre ser y no-ser, verdadero y falso. El único criterio es el hombre, el hombre individual: «Las cosas son para mí tal como se me aparecen, y son para ti tal como se te aparecen a ti.» Por ejemplo, este viento que sopla, ¿es frío o cálido? La respuesta, de acuerdo con el criterio de Protágoras, sería la siguiente: «Para quien tenga frío, es frío, y para el que no, no.» Entonces, si las cosas son así, nadie estaría en la falsedad, sino que todos estarían en la verdad (en su verdad).
G. REALE Y D. ANTISERI (2010). Historia del pensamiento científico y filosófico.

De acuerdo con Protágoras, es correcto afirmar que:

La proposición básica del pensamiento de Protágoras consistió en el siguiente axioma: «El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en aquello que son, y de las que no son en aquello que no son» (principio del homo mensura). Protágoras entendía por «medida» la norma del juicio, mientras que «todas las cosas» abarcaban todos los hechos y todas las experiencias en general. Tal axioma se convirtió en celebérrimo y ha sido considerado —y lo es, en efecto— casi como la carta magna del relativismo occidental. Mediante este principio Protágoras quería negar la existencia de un criterio absoluto que discrimine entre ser y no-ser, verdadero y falso. El único criterio es el hombre, el hombre individual: «Las cosas son para mí tal como se me aparecen, y son para ti tal como se te aparecen a ti.» Por ejemplo, este viento que sopla, ¿es frío o cálido? La respuesta, de acuerdo con el criterio de Protágoras, sería la siguiente: «Para quien tenga frío, es frío, y para el que no, no.» Entonces, si las cosas son así, nadie estaría en la falsedad, sino que todos estarían en la verdad (en su verdad).
G. REALE Y D. ANTISERI (2010). Historia del pensamiento científico y filosófico.

De la sentencia: «Las cosas son para mí tal como se me aparecen, y son para ti tal como se te aparecen a ti», se puede deducir que:

Mientras que Protágoras parte del……. y edifica sobre él el método de la antilogía. Gorgias parte del……. y sobre él construye su retórica.

Sócrates estuvo de acuerdo, en contra de lo que decían los sofistas, que no es a voz de la mayoría o la elocuencia de un discurso convincente lo que decide qué es bueno o justo, ya que estas no están sujetas a nuestra voluntad ni a nuestros intereses.
De lo anterior, se infiere que para Sócrates el conocimiento y la verdad son:

Sobre las tesis de Sócrates, señale la alternativa que presenta la secuencia correcta de verdadero (V) o falso (F).
I. el conocimiento está en el interior del hombre.
II. la ironía es parte de su dialéctica.
III. a Sócrates le interesa solo que el hombre acepte su ignorancia.
IV. la mayéutica permite sacar el conocimiento absoluto y universal del hombre.
V. el hombre acepta su ignorancia cuando se le aplica la mayéutica.