a) O Brasil é um país marcado pela desigualdade social, o que significa que os gozos, as possibilidades de satisfação pulsional vinculadas aos bens materiais e imateriais mostram-se assimétricas de acordo com a classe social.

b) No trânsito brasileiro, a satisfação pulsional é igualmente assimétrica, na medida em que o modelo de transportes privilegia os donos de automóveis. Nesse país, o trânsito enquanto instituição portará em alguma medida as especificidades da sociedade brasileira, haja vista que, por definição, uma sociedade consiste num conjunto de instituições (BAREMBLITT, 1996).

c) Tal concepção de sociedade se aproxima da ideia freudiana de civilização enquanto “a inteira soma das realizações e instituições que afastam nossa vida daquela dos nossos antepassados animais, e que servem para dois fins: a proteção do homem contra a natureza e a regulamentação dos vínculos dos homens entre si” (FREUD, 2010 [1930].

d) Tal aproximação entre os conceitos de sociedade e civilização não facilita a realização de uma leitura do trânsito enquanto instituição componente da civilização brasileira, em sua especificidade histórica, sendo um dos lugares em que a violência que caracteriza essa sociedade se manifesta, outros fatores devem ser analisados, somente isso não basta (COSTA, 2003).

a) Pulsões Sexuais

b) Pulsão de morte

c) Deslocamento de Objeto

d) Estrutura Psíquica

a) Morte

b) Trieb

c) Vida

d) Autoconservação

a) Fantasias do Inconsciente

b) Narcisismo

c) Princípio do Prazer

d) Pulsão de Morte

a) Pessoas e veículos nas vias

b) Pessoas, veículos e animais nas vias

c) Pedestres e veículos nas vias

d) Pedestres, veículos e animais nas vias

a) Defeitos nos veículos

b) Animais nas vias

c) Comportamento Humano

d) Falta de sinalização no trânsito

a) Um ato de falta de educação em um âmbito público

b) Um ato de protesto em relação a quem desrespeita as regras do trânsito

c) Um derivado da agressividade que surge na interação humana veiculando um desejo de destruição consciente ou inconsciente

d) Uma forma de se defender publicamente