DEDUCCIÓN DE LA EXISTENCIA DEL MUNDO (RES EXTENSA)

Una vez demostrada la existencia de Dios, Descartes deduce que, como Dios es un ser perfecto, todo lo que proviene de Él, en cuanto nos ha creado, o sea, el mundo y la mente, es verdadero. Así mismo son verdaderas las ideas de la mente y es válido el criterio de certeza, porque Dios no nos ha podido construir mal.
Lo primero que hace descartes es fundamentar la certeza del conocimiento sensible. Aunque se tenga la 'seguridad moral' de que el mundo existe, no se puede tener la certeza 'metafísica' de su existencia hasta haber demostrado que Dios existe porque solo la certeza de Dios puede garantizar la certeza de las ideas adventicias y, por tanto, la existencia del mundo.
En segundo lugar, es válida la regla de la evidencia, puesto que, todas las ideas de la mente son verdaderas en cuanto proceden de Dios y por eso son claras y distintas. Es cierto que hay algunas falsas o que contienen falsedad pero esto no se debe a un defecto divino sino a un defecto de los seres creados, que por ser finitos, no somos totalmente perfectos. El método de Descartes, avanza desde el conocimiento de la existencia del sujeto hasta el conocimiento de la existencia de Dios que no nos engaña. Por tanto, si las pruebas de la existencia de Dios no son válidas, todo el trabajo de Descartes se derrumba. Sin embargo, el problema no se reduce a las pruebas sino que para demostrar la existencia de Dios hemos de partir de ciertos axiomas, que pueden ser falsos. Una vez demostrada la existencia de Dios, esto no supone ningún problema, no obstante hasta que no sepamos que Dios existe, no tenemos ninguna garantía de fiabilidad de la mente. Así la filosofía Cartesiana se encuentra en un circulo vicioso: No podemos confiar en nuestras ideas claras y distintas hasta saber que Dios existe; pero no podemos demostrar la existencia de Dios si no nos fiamos de nuestras ideas claras y distintas.
En tercer lugar, la existencia de Dios también fundamenta el conocimiento matemático, como consecuencia de la fundamentación del criterio de certeza, y es que, aunque un matemático formulase una demostración mientras duerme, no por eso dejaría de ser verdadera

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