LA NOCHE ACTIVA DE LOS SENTIDOS

Actualizado el 28 de Octubre 2010

La "noche oscura" la describe San Juan de la Cruz en su libro “Subida al monte Carmelo”, como un situación de especial angustia y sufrimiento, que es necesario pasar para alcanzar en esta vida la perfecta unión con el Señor, para todo aquel que le interese alcanzarla.

La llamada "noche oscura del alma o de los sentidos" consta de dos fases:

La primera es una fase activa que se denominan “noche ACTIVA de los sentidos”, dentro de la cual, a su vez se pueden encuadrar, la llamada "noche ACTIVA de las potencias del alma".

La segunda fase, es pasiva, y se denomina “noche PASIVA de los sentidos”, durante la cual, el alma tiene una actitud pasiva, pues es el Señor el que toma la iniciativa.

Es aquí en esta fase, donde el alma obtiene la experiencia de la unión con Dios.

En la primera fase en la ACTIVA de los sentidos, es el alma la que lucha para perfeccionarse y librarse de sus faltas y pecados. Este es el camino que el alma ha de seguir, para pasar de la llamada lucha "ascética", a la "mística", donde el alma alcanza la perfecta contemplación. Para mejor comprender lo que viene a continuación, es decir las dos fases de la "noche oscura de los sentidos", aportamos este cuadro aclaratorio.

NOCHE DEL ALMA

CARACTERÍSTICAS

CLASE DE ORACIÓN

+ Noche ACTIVA de los sentidos

+ Dominio de los apetitos.

+ Oración y Meditación discursiva.

+ Noche ACTIVA de las potencias del alma

+ Inteligencia.- Depuración de la fe.

+ Memoria.- Vaciamiento de los recuerdos, y fortalecimiento de la esperanza.

+ Voluntad.- Depuración de los afectos de la voluntad: gozo, esperanza, dolor y temor.

+ Meditación y Contemplación.

+ Noche PASIVA del espíritu o Noche sosegada

+ Matrimonio espiritual.

+ Plenamente Contemplativa.

La fase que aquí nos interesa examinar, es precisamente la denominada, "noche o fase ACTIVA de los sentidos". Terminada esta comenzará la llamada "fase PASIVA de los sentidos". En esta primera fase activa, el hombre tiene que morir al pecado. Puede ofrecerse para ser crucificado, pero él no puede crucificarse a sí mismo, por más que el alma se ayude, ella no puede activamente purificarse. Cuando la "noche activa" ha comenzado, debe el mismo Dios completar la "noche PASIVA", y de hecho entonces nos movemos por fe, siendo esta la senda que nos conduce hacia la meta de la divina unión.

Es en esta primera fase, aquella en que el alma motivada por su amor al Señor, busca la forma de llegar plenamente a Él, pero toma la conciencia y la iniciativa, de que lo primero que ha de hacer es purificarse ya aquí en este mundo, librándose de sus vicios y pecados.

San Juan de la Cruz, llama "noche oscura del alma o del sentido o de los sentidos", al punto de partida o fase primera de la noche. Aquí la oración consiste en la privación del gusto, en el apetito de todas las cosas del mundo. A la sequedad, se le añade el tormento del miedo a ir equivocado. Pensando que se les ha acabado el gusto espiritual y que Dios le ha dejado a uno. El que se encuentra en esta situación, se empeña en obrar como antes acostumbraba y no consigue otra cosa sino turbar la paz que Dios va imponiendo en él o en ella.

La experiencia de la “noche”, puede presentar diversas caras: como vacío interior, desorientación espiritual, aridez, aburrimiento, falta de concentración, cansancio, turbación,etc. En esta situación no deben tomarse decisiones, se ha de permanecer en la espera contemplativa y en el abandono en Dios.

Esta "noche oscura del sentido", es, por lo general una experiencia fuerte y con frecuencia duradera. Según nos manifiesta San Juan de la Cruz las señales y condiciones en que se conocerá que va por el camino de esta noche realizándose la purgación sensitiva son:

1.- Sequedad y aridez a todos los niveles.

2.- Cierto desasosiego interior.

3.- No poder meditar y sí sentirse atraído a contemplar durante la oración”.

En la "noche activa de los sentidos", además de la sequedad y vacío se vuelve el alma humilde. Desaparece la soberbia anterior, porque ya no encuentra en sí nada que pueda servirle de apoyo para despreciar a los demás; más bien, le parecen los demás mucho más perfectos y en consecuencia nace en su corazón el amor y el aprecio hacia ellos. Tienen mucho que hacer con su propia miseria, para ocuparse de los demás. A causa de su desamparo se vuelve el alma sumisa y obediente: desea ser adoctrinada para encontrar el camino recto. La avaricia espiritual se ha curado radicalmente.

El alma se ha hecho frugal y moderada. Todo lo que hace, lo hace solo para cumplir la voluntad divina, sin buscar en ello su propia satisfacción.

NOCHE ACTIVA DEL SENTIDO

Esta “noche activa del sentido (externos e internos)” sería lo que el alma puede hacer de suyo para que Dios la encuentre preparada y la introduzca en la “noche pasiva del espíritu”, lo cual será aprender a poner “las potencias del alma en silencio y callando” para que hable Dios (3S 3, 4), “porque aquí vamos dando doctrina para pasar adelante en la contemplación de unión a Dios para lo cual todos esos medios y ejercicios sensitivos de potencias han de quedar atrás y en silencio, para que Dios de suyo obre en el alma la divina unión” (3S 2, 2). El santo hace una preciosa comparación del itinerario espiritual con las diferentes fases de la noche cósmica: la primera fase correspondería a la “noche del sentido” cuando cesa la vista de todo objeto sensitivo y “la segunda fase”, la medianoche, corresponde a la “noche del espíritu”, donde la oscuridad es total pues, como veremos, es Dios el que parece callar. Es en la “noche del espíritu” donde la acción de Dios toma protagonismo; y es que para San Juan de la Cruz lo importante en el itinerario espiritual son los empujones de Dios.

El primer empujón es el “enamoramiento” inicial, que motiva al alma a pasar de principiantes a aprovechados a través de la noche oscura y activa del alma, y el segundo empujón es pasar de su amor sensual a espiritual, a través de la noche oscura del espíritu (pasiva), donde Dios purifica completamente su amor sensual y espiritual introduciéndola en la fase unitiva o unión con Él.

Si en la primera fase nocturna se ha silenciado el “alma sensual”, ahora habrá de silenciarse el “alma espiritual” y quedarse totalmente desnudo teniendo como único apoyo la virtudes teologales y así poder escuchar más puramente a Dios, “porque lo que Dios tiene aparejado para los que le aman, ni ojo jamás lo vio, ni oído lo oyó, ni cayó en corazón ni pensamiento de hombre” (2S 4, 4).

	Creado por Isidro Esparza Marín hace más de 8 años

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