2. Teoría semántica de la verdad.

La oración "la pizarra es verde" que contiene 4 palabras = metalenguaje.
Nos planteamos en qué condiciones esta oración es verdadera o falsa. Sin embargo, si nos basamos sobre la definición clásica de la verdad, diremos que la oración es verdadera si la pizarra es verde, y falsa si la pizarra no es verde. Por lo tanto, si la definición de verdad ha de aplicarse a nuestra concepción, debe implicar la siguiente equivalencia:

La oración «la pizarra es verde» es correcta sí, y sólo sí,

Tarski: La oración "X es verdadera" es equivalente a "x"(estado de cosas en el mundo).

"Snow is white" es verdadera sí y sólo sí.
[La nieve es blanca= lenguaje objeto/ condición T].

Alguien no es verdadero ni auténtico. La proposición es verdadera si coincide con los hechos. Por otro lado, Tarski mostró cómo debía definirlo para lenguajes formales; se hace posible caer en contradicciones como la paradoja del mentiroso. También puede decirse que Tarski enseña cómo la concepción clásica sirve para avanzar de los formalismos y a su vez éstos para adelantar la concepción clásica haciéndola mas científica y precisa.

"En la actualidad los únicos lenguajes que tienen una estructura especificada son los lenguajes formalizados de los distintos sistemas de la lógica deductiva, enriquecidos tal vez gracias a la introducción de ciertos términos no lógicos. Sin embargo, el campo de aplicación de estos lenguajes es bastante extenso; teóricamente, podemos desarrollar con ellos varias ramas de la ciencia, por ejemplo, las matemáticas y la física teórica. El problema de la definición de la verdad cobra un significado esencial y se puede solucionar de forma rigurosa solo para aquellos lenguajes que tengan una estructura exactamente especificada."

Tarski, La concepción semántica de la verdad y los fundamentos de la semántica, 1944.

3. Teoría de la verdad como coherencia:

Una proposición es verdadera si tiene coherencia de acuerdo con una serie de coherencias.

a · a
T1 T2 T3
t1 · 1 t2 · 2 t3 · 3

Se pueden extraer de ellas distintas teorías.

Racionalistas: Leibniz, Spinoza.
Contemporáneos: Putnam, Dummett, Otto Neurath.

Ser verdadero significa ser un elemento de un sistema no contradictorio. En un principio, la teoría de la coherencia se apoyaba en el reconocimiento de los “enunciados protocolarios” como un tipo especial de proposiciones los cuales fijan los hechos empíricos; de este manera, hasta cierto punto aceptaba la conexión del sistema con la realidad. Después de esto, al aceptar el postulado de que cualquier proposición puede considerarse “protocolaria” (Karl Popper), la teoría de la coherencia tomó un aspecto convencional, idealista y subjetivo.

4. Teoría de la verdad como redundancia:

Al decir que una proposición es verdadera, esto no añade nada a la proposición. Es decir, se repite lo mismo.
Decir que una proposición es verdadera en la vida cotidiana nos hace estar en un compromiso del cual nos caen consecuencias.

Edmund Husserl: Cuando decimos que algo es verdadero, hay una adecuación entre las expectativas que uno mismo tiene y sobre cómo es el mundo para sí mismo.

El predicado "verdad" no quiere decir nada desde una clara perspectiva lógica. El principal defensor de esta teoría es Ramsey, que la formula en 1927 en uno de sus artículos. Según Ramsey, “no existe en realidad ningún problema particular de la verdad, sino sólo una confusión lingüística”.
Lo complejo se puede ver en el caso de proposiciones del tipo “Él tiene siempre razón;: aquí se afirma de forma indirecta que todo lo que él dice es “verdadero”, y este predicado es difícil eliminarlo, pues aparece implícito. Sin embargo, la proposición anterior se puede traducir de la siguiente forma: “Para todo p, si él afirma p, entonces p es verdadero”. En este caso vuelve a resultar obvio que “p es verdadero” es igual a p.

5. Teorías fenomenológicas de la verdad:

Decir que queremos conocer la verdad es que tenemos que aislar la verdad de todo. Una de las frases más inconfundibles de la fenomenología es aquella que expresa la intencionalidad de la conciencia: toda conciencia es conciencia de algo y ese algo no es la propia conciencia. Husserl establece una conexión indisoluble entre la conciencia y su objeto, la llamada correlación universal objeto-conciencia. La idea Husserl es que no todas las partes de la conciencia tienen carácter intencional.

E.Husserl:

Aislar la verdad (sin nada que contamine) = captar el momento.
Adecuación de expectativas del mundo = Realidad.

6. Teoría pragmática de la verdad

La proposición es verdadera solamente si te sirve de algo.

Si creer en ella me va a aportar algún beneficio, creemos que es verdad si nos es útil.
Si no nos es de ninguna utilidad creer en ella es algo totalmente falso.

También podemos decir que una proposición es verdadera si al ponerla en práctica nos puede ser útil. James interpretó la utilidad como los efectos beneficiosos que una idea o teoría tiene para los individuos.

Por ejemplo: Según él, la creencia en la existencia de Dios será verdadera si produce cosas beneficiosas en el creyente. Sin embargo, una creencia que produce efectos negativos será falsa. Esta teoría tiene grandes inconvenientes ya que puede haber verdades inútiles así como falsedades útiles.

	Creado por Cristina Rodriguez hace alrededor de 8 años

Este trabajo contiene un mapa mental sobre la razón y la racionalidad en la que solamente se aprecian los conceptos. En segundo lugar está la ficha de conceptos, donde vemos los conceptos del mapa mental. Y por último los apuntes redactados de las distintas teorías de la verdad.