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Ana Lopez
Mapa Mental por , creado hace más de 1 año

Etnopsicologia Mapa Mental sobre Etnopsicología del Colombiano a través de la Etnia Embera, creado por Ana Lopez el 05/04/2017.

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Creado por Ana Lopez hace casi 8 años
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Etnopsicología del Colombiano a través de la Etnia EmberaTerritorio:IdentidadCulturaMigraciónDesarrolloSe rigen bajo específicas relaciones en lacomunidad, en la sociedad, con elgenéro, la etnicidad, sus creencias, sucultura y son cambiantes de acuerdo alcurso de la acción de la sociedad.Emigración de losEmbera a grandesCiudadesEsta población abandona sus territorios por • Problemas internos de la comunidad. • Despojode propiedades. • Desplazados por la violencia. • Falta de oportunidades en su territorio. • Porgusto. • Por buscar mejores oportunidades de vida. • Falta de alimentaciónDejación de su territoriorepresenta para ellos• Incertidumbre. • Peligro • Supervivencia • Contacto con otracultura y adaptación a la misma • Desarraigo ancestralesCiudadespreferidas para laemigración de losEmbera• Bogotá.• Risaralda.• MedellínTerritorio Originario de los Embera• Chocó (rios Baudó, Atrato, Bojayá, Quibdo, Andágueda, Capá, San Juan) • El bajo Atrato. • Litoral Pacífico.• Antioquia Valparaiso, municipios de Jardín, Dabeiba, Frontino, Murindó y la zona de Urabá) • Risaralda(mistrató, Pueblo Rico, Quínchia, Marsella, Guática e Irra) • Quindio (Montenegro) • Caldas (la Betulia)• Córdoba (altos rio Sinú y San Jorge) • Putumayo (Orito) • Caquetá (Florencia) • Nariño (Nariño deColombia) • Panamaá • EcuadorConsecuencias de la Emigración en losCambios de sus Modos de Vida• Asinamiento. • Pobreza • Desempleo • Siente la indiferencia delEstado y de la sociedad • Humillación socialSegún el territorio son llamados comoCholos Memes Chamí Catio EperaActividades de losEmbera en las GrandesCiudades.• Trabajan como empleados de servicio domesticos. • Mendigan en las calles • Fabrican artesanias y lasvenden en ferias. • Los jóvenes ingresan a las universidades nacionales. • Hay funcionarios del GobiernoDistrital Nacional que representan los EmberaProblemas Sociales que el Gobiernodebe enfrentar• Los Emberan demandan ayudas al Gobierno. • Mendicida en las calles.• Creación de programas de: salud, recreación, vivienda, entre otros• Ayudas humanitarias a corto y a largo plazo. • Proyectos de retornoModalidades de Desplazamiento a lasGrandes Cuidades• Los que se radican y se establecen en una ciudad. • Losnomadas, los que viajan de un lugar a otro.hibridez cultural” (Smith, 1995). La cultura y la identidad se han idotransformandose interelacionan,generando en elindividuo nuevossignificados depercepción.Zimmermann, Marcel. 2017 (pág 27) menciona: La identidad del individuo y del colectivo se construyencon base en referentes espaciales, socioculturales, temporales y comunitarios, por medio de procesoscognoscitivos, valorativos y comportamentales.No Censados. No desean ser reconocidoscono IndígenasNo desean ser identificados como indígenasAlgunos reconocen de donde provienen y aceptan sercensadosLa mayoría no conservan su vestimentaAunque extrañan sus festividades no pueden transmitirlas a sus hijos porque el contexto no les facilita el desarrollo de las mismasSólo los ancianos tienen dominio de su lengua nativa y los jóvenes aprenden rápidamente elespañol, usandolo de manera habitual, podría considerarse en via de extinsiónAlgunos se dedican a la servidumbre, teniendo que asumir nuevos comportamientosTradicionesLos embera ante la necesidad de emigración esta la amenaza latente de perder su lengua. No obstante conservan gran partede su pensamiento propio, tradición oral y celebración de rituales. Existe dentro de esta cultura la figura del Jaibaná, que tienecomo función ser el médico tradicional y además ejerce la autoridad, el control social y el manejo territorial. Para sucomunicación con los espíritus toman una bebida que se llama el pilde o borrachero.Cosmovisiónes interesante su cosmovision, para ellos, el mundo se divide en tres submundos: el mundo de arriba donde habitan losespíritus de los muertos, los gallinazos reales y Karagabi, su héroe cultural; el mundo intermedio donde se encuentraTrutuika y otros espíritus como la madre del agua, que toman la forma de animales o monstruos; y en el último, los sereshumanos.Luchan contra lo que denominan “malas propuestas políticas gubernamentales” por eso realizan marchas en víaspúblicas para rechazar, además, la educación occidental que no incluye sus costumbres, por ejemplo, la lengua nativa.Ritoscomo fiestas tradicionales, celebran el bautizo de los niños, la iniciación de los adolescentes y la cosecha del maíz.Ademas tienen un rito típico que se llama la “ombligada“ que se le practica a los niños en luna llena pocos díasdespués de nacer, aplicando distintas sustancias sobre su vientre; se dice que con este ritual, se adquiere fuerza paracazar, pescar y navegar.ViviendaEs una lastima que muchos de ellos ya no gozan de sus viviendas, por la pérdida de su territorio, afectados por eldesplazamiento. Los que quedan; ahora viven el viviendas tradiciones en poblados construyen sus casas enmadera de forma circular, sobre pilotes a una altura de 1.50 o dos metros sobre el nivel del suelo, con techocónico de hojas de palma; pero anteriormente vivían en tambos o viviendas circulares, ubicadas a lo largo de losríos .Organización SociopolíticaLos miembros del grupo viven juntos y comparten trabajos y ceremonias. Chapakus es el nombre que se le da alnúcleo de parientes formados por distintas generaciones: abuelos, padres, nietos y primos hasta segundogrado de consanguinidad.EconomíaEntre las actividades productivas se destaca la caza, la pesca, la alfarería y cestería. Basan sueconomía en la construcción de canoas, cultivo de maíz, caña de azúcar, arroz, yuca, fríjol, granvariedad de plátano, chontaduro, piña, aguacate, borojó y cítricos. para los que emigrnan ala ciudadtienen dificultad para consumir algunos alimentos que les da el Instituto Colombiano de BienestarFamiliar (ICBF), porque están acostumbrados tambien a la cacería.Dicultades para estudiarComo consecuencia la exclusion yestigmatizacion socialEmpobrecimiento y desarraigo culturalEstigmatizacion social y la invisibilacion delsiudadanoLa descomposicion deredesRiesgos ensaludViolacion de los derechoshumanosMenos oportunidadesOrganización socialElementos políticosLibre determinaciónOportunidadesexistieron los jefes naturales sin estructura políticainstitucionalizada, Actualmente, como base de laorganización política y social Emberá, han surgido lasorganizaciones indígenas regionales,La USAID, ha estado trabajando con las minorías étnicas a través desus diferentes programas sectoriales; con el único propósito demejorar oportunidades de inclusión socio-económica de estaspoblaciones.Legitimar la posibilidad de la existencia de la diversidad cultural dentro del Estado nacional; elreconocimiento de territorios indígenas; la adopción de normas que consagran derechos particularesde los indígenasSon libres de establecer sus propios conceptos de desarrollo, así como deayudar a reconstruir las instituciones actuales con el objeto de mejorar susituación y la situación de la humanidad en generalHaz doble clic en este nodo para editar el textoHaz clic en este nodo y arrástralo para crear uno nuevo