Muchos judíos y ciertos paganos reconocieron en Jesús los rasgos fundamentales del mesiánico “hijo de David” prometido por Dios a Israel
En la traducción griega del Antiguo Testamento el nombre con el cual Dios se reveló a Moisés, YHWH, es traducido por Kyrios Señor
La Iglesia llama “Encarnación” al hecho de que el Hijo de Dios haya asumido una naturaleza humana para llevar a cabo por ella nuestra salvación
El Hijo de Dios, nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente hombre en todo, excepto en el pecado.
Las primeras herejías negaron menos la divinidad de Jesucristo que su humanidad verdadera.
La herejía nestoriana veía en Cristo una persona humana junto a la persona divina del Hijo de Dios.
Los monofisitas afirman que la naturaleza divina de Jesucristo era un elemento accidental y añadido a la persona de Jesús de Nazaret que, sobre todo, era hombre.
La virginidad de María manifiesta la iniciativa absoluta de Dios en la Encarnación.
La resurrección de Cristo no ofrece relación alguna con la fe en la resurrección futura de los cristianos, dada la gran distancia cronológica existente entre ambos acontecimientos.
Jesús no concedió importancia al Templo de Jerusalén y por ello, desaconsejo a sus apóstoles y discípulos participar en los ritos que en él se celebraban.
Sentarse a la derecha del Padre significa la inauguración del reino del Mesías, cumpliéndose la visión del profeta Daniel, respecto del Hijo del hombre.
Desde el comienzo y hasta la consumación de los tiempos, cuando Dios envía a su Hijo, Dios envía siempre a su Espíritu pues la misión de ambos es conjunta e inseparable.
Jesús no se designó a sí mismo nunca como Hijo de Dios al ser un título.
El Misterio pascual de la Cruz y de la Resurrección de Cristo está en el centro de la Buena Nueva que los Apóstoles y la Iglesia, tras ellos, deben anunciar al mundo.
Jesús fue considerado por los judíos y sus jefes espirituales como un “rabbi”
La muerte de Cristo es el Sacrificio pascual que realiza la redención de todos los hombres por medio del “cordero que quita el pecado del mundo” y el Sacrificio de la Nueva Alianza
Resulta difícil encontrar en los Evangelios el título de “Señor” aplicado a Jesús al tener éste un gran contenido político.
Pentecostés es la fiesta que cada año celebraba el pueblo de Israel para recordar la entrega a Moisés de las Tablas de la Alianza que contenían los diez mandamientos
La Escritura llama infiernos, sheol o hades a la morada de los muertos donde bajó Cristo tras su muerte porque los que estaban allí carecían de la visión de Dios.
Jesús aceptó el título de Mesías, pero no sin reservas, pues muchos contemporáneos lo comprendían según una concepción demasiado humana, esencialmente política.
La entrada de Jesús en Jerusalén manifiesta la venida del Reino que el Rey – Mesías, recibido en su ciudad por los niños y por los humildes de corazón.
Jesús quiere decir en hebreo: “Dios salva”.
En Jesús, Dios recapitula así toda la historia de la salvación en favor de los hombres.
Los Evangelios fueron escritos por hombres que pertenecieron al grupo de los primeros, tuvieron fe y quisieron compartirla con otros. Tras conocer por la fe quién es Jesús, pudieron ver y hacer ver los rasgos de su Misterio durante toda su vida terrena.
San Juan Bautista es el precursor inmediato del Señor, enviado para prepararle el camino.
Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano tiene la dignidad de persona; no es solamente algo, sino alguien.
La Iglesia confiesa así que Jesús es inseparablemente verdadero Dios y verdadero hombre
Caifás fue el primer fariseo en convertirse al cristianismo tras abandonar el judaísmo cuando se descubrió que Jesús había resucitado
El misterio de Navidad se realiza en nosotros cuando Cristo "toma forma" en nosotros, por ello, se define la Navidad como el Misterio de este "admirable intercambio"
Nestorio fue un Papa del siglo II que explicó de forma definitiva, usando la filosofía de Platón, de qué forma Jesucristo puede ser a la vez Dios y hombre
Jesús fue concebido por obra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María porque Él es el Nuevo Adán que inaugura la nueva creación
Muchas de las cosas de Jesús que interesan a la curiosidad humana no figuran en el Evangelio
"Hijo de Dios" es un título honorífico de carácter oriental dado a Jesús por los Magos de Oriente que vinieron a adorarle
La muerte de Cristo no fue un hecho realmente humano, sino un símbolo de como su amor se entregaba por toda la humanidad
Los relatos evangélicos presentan la concepción virginal de María como una obra divina que sobrepasa toda comprensión y toda posibilidad humana
Jesús es el único hijo de María, pero la maternidad espiritual de María se extiende a todos los hombres a los cuales él vino a salvar
Se denomina Encarnación a la practica judia de mezclar durante la cena ritual de la Pascua carne de cordero con hierbas amargas
El primer concilio de Nicea del año 325 confeso en su Credo que el Hijo de Dios es engendrado, adoptado y de diferente substancia "homoousios" que el padre
Los evangelios contienen una biografía muy completa de Jesus de Nazaret
Lo que la Fe católica cree acerca de María se funda en lo que cree acerca de Cristo, pero lo que enseña sobre María ilumina a su vez la fe en Cristo
A lo largo de toda la Antigua Alianza, la misión de María fue preparada por la misión de algunas santas mujeres
El deposito sagrado de la fe (depositum fidel) es un ánfora especial que se usa en las Iglesias antiguas para conservar el pan consagrado en la misa
La invocación de Dios como "Padre" es una originalidad del cristianismo desconocida en la mayor parte de las religiones
Creer en un solo Dios y amarlo con todo el ser es algo que en realidad tiene escasas consecuencias para la vida individual y social de cada persona
El misterio de la Santísima Trinidad es el núcleo de la fe y de la vida cristiana. Solo Dios puede dárnoslo a conocer revelándose como Padre, Hijo y Espíritu Santo
A veces se acostumbra a distinguir entre alma y espíritu, pero la Iglesia enseña que esta distincion no introduce una dualidad en el alma y en el cuerpo del ser humano
El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre porque toda criatura humana ha sido creada por Dios y para Dios
Al defender la capacidad de la razón humana para conocer a Dios, la Iglesia expresa su confianza en la posibilidad de hablar de Dios a todos y con todos los hombres
El oficio de interpretar de forma auténtica (auténticamente) la Palabra de Dios ha sido confiado únicamente al Magisterio de la Iglesia, al Papa y a los obispos en comunión con él
La existencia de seres espirituales, no corporales, que la Biblia llama habitualmente ángeles, es una verdad de fe que fue derogada en el Concilio Vaticano II en 1603
La fe es, sobre todo, un acto teórico e intelectual donde la misión experiencial del ser humano que la profesa resulta relevante
La fe es necesaria para la Salvación pues el señor mismo lo afirma así: “El que crea y sea bautizado, se salvará; el que no crea se condenará”
La tradición es el conjunto de teorías y enseñanzas defendidas en la Iglesia por las personas más conservadoras, que normalmente tiene poco que ver con la Biblia
Por respeto a su santidad, el pueblo de Israel no pronuncia el nombre de Dios
La tradición latina del Credo confiesa que el Espíritu “procede del Padre y del Hijo (filioque)”
La transmisión del Evangelio, según el mandato del Señor, se hizo de dos maneras: oralmente y por escrito
La incompatibilidad teórica y práctica entre la visión cristiana de la creación del mundo y las teorías evolucionistas es un hecho indiscutible en nuestro días
Creer es un acto eclesial. La fe de la Iglesia precede, engendra, conduce y alimenta nuestra fe. La Iglesia es la madre de todos los creyentes
Nestorio fue un Papa del siglo X que explicó de forma definitiva, usando la filosofía de Aristóteles de qué manera Jesucristo puede ser al mismo tiempo Dios y hombre
Por la razón, el hombre puede conocer a Dios con certeza desde sus obras. Pero hay otro nivel de conocimiento que el hombre no alcanza con sus fuerzas: la Revelación
La Tradición y la Escritura están íntimamente unidas y compenetradas, pues surgen ambas de la misma fuente, por ello, se funden y, en cierto modo tienden a un mismo fin
Hombre y mujer están hechos el uno para el otro, fueron creados para una comunión de personas en la que cada uno puede ser ayuda al ser iguales en cuanto personas
De todas las criaturas visibles solo el hombre es “capaz de conocer y amar a su Creador”, es la “única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma”
La fe es, ante todo, una adhesión personal de la persona a Dios; es al mismo tiempo y de forma inseparable el asentamiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado
Para el cristiano, creer en Dios es inseparable de creer en aquel que él ha enviado, su Hijo amado
Gracias a la asistencia del Espíritu Santo, la comprensión de las realidades y de las palabras del depósito de la fe puede crecer en la vida de la Iglesia
Realmente, el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado
En la modernidad, la Iglesia ha dejado de venerar a los ángeles por … una superstición propia de la mitología persa
El símbolo Niceno – Constantinopolitano fue la primera representación artística que se hizo del Nacimiento de Cristo en el periodo artístico del Románico
No se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su Espíritu, dado que es el Espíritu Santo quien revela a los hombres quien es Jesús
La investigación metódica en todas las disciplinas, si se procede de un modo realmente científico y según las normas morales, nunca estará realmente en oposición con la fe
Creer es un acto humano, consciente y libre que corresponde a la dignidad de la persona humana
No se puede afirmar que el ser humano por naturaleza y vocación sea un ser religioso
La afirmación de que Dios quiere que los hombres y mujeres de todos los tiempos se salven, es una teoría que fue desechada por la Iglesia en el siglo III
La enseñanza y el Magisterio de los Papas están por encima de la Biblia al ser esta, debido a su antigüedad, un documento desfasado en muchos aspectos
La primera “profesión de fe” se hace en el bautismo, por eso puede afirmarse que el “símbolo de la fe” es ante todo un símbolo bautismal
La fe en Dios como “todopoderoso” es un concepto elaborado en la Edad Media en el contexto de las monarquías absolutas del que nunca se habla en la Biblia
