Pruebas

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El hombre puede llegar al conocimiento de Dios de muchas maneras.	Todas ellas responden tanto a la capacidad natural de la inteligencia humana de conocer la existencia de Dios, como a la Revelación divina que nos ofrece de El un conocimiento sobrenatural.
Empezaremos con las cinco vías que Santo Tomás de Aquino desarrolló hace más de 700 años para demostrar la existencia de Dios	Es una manera de aproximarse a la realidad divina desde la experiencia sensible, que va de lo conocido a lo desconocido, de lo sensible a lo espiritual, de los efectos a la causa suprema
Primera vía: Se funda en el movimiento	La resumiremos en 4 pasos
PRIMERA VÍA. PASO 1 consta a nuestros sentidos, que hay cosas que se mueven, es decir, que cambian.	No se trata sólo del movimiento en sentido físico (locomoción), sino en sentido metafísico, es decir, como paso de la potencia al acto (cambios de una condición a otra, de un ser a otro, etcétera).
PRIMERA VÍA. PASO 2 todo lo que se mueve, cambia, muda o transforma es movido por otro, ya que nada se mueve más que cuando está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve.	En cambio, mover requiere estar en acto, ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto, y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto.
PRIMERA VÍA. PASO 3 Pero, si lo que mueve a otro es, a su vez, movido, es necesario que lo mueva un tercero, y a éste otro	Mas no se puede seguir indefinidamente, porque así no habría un primer motor, y, por consiguiente, no habría motor alguno, pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero.
PRIMERA VÍA. PASO 4 es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie.	Este primer motor que no es movido por nadie es el que todos entienden por Dios. Luego Dios existe.
Segunda vía: Se basa en la causalidad eficiente	También puede resumirse en 4 pasos
SEGUNDA VÍA. PASO 1 hay en el mundo sensible un orden determinado entre las causas eficientes	pues están subordinadas esencialmente entre sí para la producción de un efecto común.
SEGUNDA VÍA. PASO 2 Pero no se da, ni es tampoco posible, que una cosa sea causa de sí misma,	ni en el orden del ser ni en el de la operación, pues en tal caso habría de ser anterior a sí misma, y esto es imposible.
SEGUNDA VÍA. PASO 3 esa serie de causas eficientes, subordinadas esencialmente entre sí, no se puede prolongar indefinidamente,	suprimida una causa se suprime su efecto. Por consiguiente, si no existiese una causa primera, tampoco existiría la intermedia, ni la última. Si, pues, se prolongase indefinidamente la serie de causas, no habría causa primera y, por tanto, no habría efecto último, ni causa eficiente intermedia
SEGUNDA VÍA. PASO 4 Por consiguiente, es necesario que exista una causa eficiente primera.	Esta causa eficiente primera, que no es causada por ninguna otra, a la que están subordinadas todas las demás causas; es decir, esta causa eficiente incausada es llamada por todos Dios. Luego Dios existe.
TERCERA VÍA: Se fundamenta en la contingencia de los seres	Igual que toda la dividimos en 4 pasos
TERCERA VÍA. PASO 1 Es evidente que hallamos en la naturaleza seres que pueden existir o no existir, pues vemos seres que vienen a la existencia por generación y seres que se destruyen por corrupción	es decir, seres que no tienen en sí mismos la razón de su existencia, sino que están condicionados por otros seres, y, por tanto, hay posibilidad de que existan y de que no existan. Estos seres reciben el nombre de seres contingentes.
TERCERA VÍA. PASO 2 Ahora bien: es imposible que los seres contingentes hayan existido siempre, ya que lo que tiene la posibilidad de no ser, hubo un tiempo en que no fue.	Los seres contingentes, que tienen la posibilidad de existir y de no existir, reciben la existencia, no por sí mismos, sino por otro ser que ya existe. Así, pues, los seres contingentes son, por esencia, efecto, seres que piden causa, seres que alguna vez han comenzado a existir causados por otro.
TERCERA VÍA. PASO 3 Pero el ser necesario, o tiene la existencia por sí mismo, o la ha recibido de otro ser necesario superior	si el ser necesario ha recibido su existencia de otro ser necesario superior, es imposible aceptar una serie indefinida de seres necesarios. Es forzoso, por tanto, admitir la existencia de un ser necesario que exista por sí mismo y que no tenga fuera de sí la causa de su necesidad.
TERCERA VÍA. PASO 4 A este ser necesario, que no tiene la existencia recibida de otro, sino que existe por sí mismo, en virtud de su propia naturaleza, es al que todos llaman Dios	Luego Dios existe.
CUARTA VÍA: Considera los grados de perfección que hay en los seres	También la dividiremos en 4 pasos
CUARTA VÍA: PASO 1 Vemos en los seres que unos son más o menos buenos, más o menos verdaderos y nobles que otros; y lo mismo ocurre con las diversas cualidades.	Lo propio se ha de decir de la bondad, de la verdad, de la nobleza y de otras perfecciones semejantes, las cuales están realizadas en todos los seres según una diversidad de grados, en virtud de la cual unos seres son más perfectos que otros.
CUARTA VÍA: PASO 2 la diversidad de grados que se da en esas perfecciones, es decir, las cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos bellas, etc., suponen la existencia de lo máximo; están reclamando un ser óptimo, verdaderísimo, bellísimo, etc.	En otras palabras, esos grados dE perfección son algo causado por otro, el cual, si posee esas perfecciones en grado limitado, las tendrá, a su vez, causadas por otro
CUARTA VÍA: PASO 3 como es imposible admitir una serie infinita de causas limitadas, causadas, en este proceso de ascensión, llegamos a una primera causa en donde todas esas perfecciones se encuentran en grado sumo y en toda su plenitud.	Por lo tanto, ha de existir algo que sea verísimo, nobilísimo, bellísimo y óptimo, y por ello ente o ser supremo, pues lo que es verdad máxima es máxima entidad.
CUARTA VÍA: PASO 4 quien tiene una perfección pura en grado máximo, o por esencia, es causa de esta perfección en todos aquellos que la poseen en grado inferior, o por participación. No puede ser más que un único ser, una única perfección subsistente en sí misma.	Por consiguiente, existe algo que es para todas las cosas causa de su ser, de su bondad, de su belleza y de todas sus perfecciones, porque se trata del Ser sumo, de la Verdad suma, de la suma Bondad; y a este ser todos lo llamamos Dios. Luego Dios existe.
QUINTA VÍA: Se toma del gobierno del mundo	Seguimos dividiendo en 4 pasos
QUINTA VÍA: PASO 1 Vemos que cosas que carecen de conocimiento, como los cuerpos naturales, obran por un fin,	por lo que se comprende que no van a su fin obrando al azar, sin rumbo ni orientación, sino intencionadamente.
QUINTA VÍA: PASO 2 los seres que carecen de conocimiento no pueden tender a sus respectivos fines si no los dirige un ser inteligente que conozca dicho fin	a la manera como el arquero dirige la flecha
QUINTA VÍA: PASO 3 Esta inteligencia ordenadora no puede estar ordenada por una serie indefinida de inteligencias, sino que es preciso llegar a un ser inteligente supremo, que consiste en su mismo acto de entender, un entender infinito, subsistente y único	es decir, que es el origen y el fundamento de todas las demás inteligencias que conocen y dirigen las cosas carentes de conocimiento a sus propios fines.
QUINTA VÍA: PASO 4 Luego existe un Ser inteligente supremo que dirige todas las cosas naturales a sus respectivos fines	a este Ser lo llamamos Dios. Luego Dios existe.

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	Created by Eduardo Cattaneo over 8 years ago

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