Resumo Fundamentos da Metafísica dos costumes

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Resumo Fundamentos da Metafísica dos costumes
  1. Seção 2- Passagem da filosofia moral popular à Metafísica dos costumes
    1. Traduzido por Antônio Pinto de Carvalho
      1. Palavras "novas" no vocabulário
        1. Empírico
          1. é um fato que se apóia somente em experiências vividas, na observação de coisas, e não em teorias e métodos científicos
          2. Malgrado
            1. Quem está em desagrado com; ausência de agrado; desprazer: o jantar, a malgrado do cozinheiro, esteve fora dos padrões. prep. Não obstante; apesar de: ou contam a verdade ao pai, ou ele, malgrado a decepção, descobre-a.
            2. Quimera
              1. Quimera pode ter diversos significados, depende como é empregada. Quimera pode ser um peixe, uma figura mítica, um fenômeno genético, entre outras coisas
              2. Móbil
                1. Pouco usual. Que tem capacidade para se mover; móvel. O que pode fazer com que alguém realize determinada ação; motivo ou causa: o móbil do professor ao lecionar história.
              3. Derivamos do uso comum de nossa razão, o conceito do dever, quando se trata de valor moral o que importa não são as ações perante a sociedade,que podem ser vistas, mas os princípios internos da ação, que não se vêem.
                1. Filósofos que negaram a realidade dessa intenção às ações humanas, lamentavam a fraqueza e impureza da natureza humana
                  1. porque se por um lado é boa para tomar como regra uma ideia tão digna de respeito, por outro lado é fraca para a seguir
                  2. Filosofia pura dos costumes (Metafísica) filosofia dos costumes aplicada (natureza humana)
                    1. Toda esta terminologia mostra que os princípios morais não devem ser fundados sobre as propriedades da natureza humana, mas devem existir por si mesmos
                      1. os princípios é que devem ser derivadas regras práticas válidas para toda natureza, e portanto também para a natureza humana
                    2. “ ’Por que me chamais bom (a mim que vedes)? Ninguém é bom (o protótipo do bem) senão Deus (a quem não vedes)’ Mas donde nos advém o conceito de Deus considerado como supremo bem ? a priori da perdição moral”
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