Filosofía Griega

Heráclito de Éfeso
1. Nació hacia el 504-501 a.C
  1. pertenece a la tradición de los físicos jonios
2. Escribió en forma de aforismos (contenido díficil de interpretar)
  1. Muchas delas sentencias son agrias e hirientes
  2. Algunos matices humorísticos (ej. los asnos prefieren la paja al oro)
  3. Tenía poco respeto a los misterios, declara "los misterios que entre los hombres se practican son misterios profanos"
    1. Su actitud respecto a Dios era panteística
  4. Estilo oscuro
  5. "es imposible meterse dos veces en el mismo río, pues quienes se meten sumérgense en aguas siempre distintas
3. Aristóteles describe su doctrina como la afirmación de que "Todas las cosas están en movimiento, nada es fijo"
  1. Proclamando que no hay cosa estable, que nada pemanece, dando por averiguada la irrealidad de lo "real"
4. Enseña que la realidad cambia constantemente, que pertenece a su naturaleza esencial el cambiar
5. Contribuición a la filosofía consiste en su concepción de la unidad en la diversidad de la diferencia en la unidad
6. el arjé es el FUEGO. El mundo nace de él y muere conél, en un eterno retorno
  1. En el proceso hay dos caminos, ascendente y descendente
  2. El mundo es "un eterno fuego viviente, que se enciende y se extingue conforme a medida"
7. Debido a la lucha de los contrarios, se produce el cambio: "No es posible descender dos veces al mismo río".
8. Relativismo, "el bien y el mal son una misma cosa"
  1. Para Dios todas las cosas son bella, buenas y justas, los hombres en cambio consideran buenas algunas de esas cosas y otras malas
9. Habla del Uno, llamándolo Dios y sabio: "el sabio es únicamente uno, Quierase o no, ha de llamársele Zeus"
10. PERCEPCIÓN
11. APRENDIZALE
Presocráticos
1. Tales
  1. el arjé es el AGUA
    1. Llegó a formular una doctrina metafísica "todo es uno"
2. Anaxínes
  1. el arjé es AIRE
3. Heráclito
  1. el arjé es FUEGO
4. Cosmólogos
  1. Facultad de la intuición metafísica
  2. la intuición de la unidad universal
5. Los atomistas
  1. Fundador Leucipo de Mileto
    1. Afirmó la irrealidad del espacio y su existencia
      1. Irrealidad = incorporeidad (lo que no es, es tan real como lo que es
      2. Al comienzo existían los átomos en el vacío y esto era todo, de aqui se deivó el mundo de nuestra experiencia
  2. Demócrito
    1. Doctrina de la percepción sensible
      1. Teoría de la conducta humana
    2. asignaba a los átomos tamaño y forma, no peso
      1. No hay arriba ni abajo, ni medio en el seno del vacío
      2. de esta manera se formaron los cuatro "elementos": el fuego, el aire, la tierra y el agua
  3. Desarrollo lógico de la filosofía de Empédocles
    1. Postular cuatro elementos que mezclados unos con otros en distintas proporciones, forman los objetos de nuestra experiencia
  4. Hay un número infinito de unidades indivisibles, a los que dan el nombre de átomos ( en el alma)
    1. los sentidos no los pueden percibir
    2. diferentes en tamaño y forma, sólidos e imprenettables
  5. De las colisiones entre los infinitos átomos que se agitan en el vacío orinándose innumerables mundos
  6. El movimiento eterno de los átomos es considerado como autosuficiente
6. COGNICIÓN
Sócrates
1. Debió nacer por el 470 a.C. - Murió en 399 a:C.
2. Reconocía su propia ignorancia
3. Consibió que su misión consistia en buscar la verdad segura y cierta, la verdadera sabiduría y en aceptar la ayuda de todo hombre que consintiese escucharle
4. Diálogos de Platón
  1. En conjunto, parecerá un metafísico, que no solo estudio las cuestiones del comportamiento diario, sini que echó los fundamentos de la filosofía trascendente
    1. El Mundo de las Formas
5. Jenofonte
  1. Trivial y grosero
    1. Se deduce que le interesaba sobre todeo formar hombres de bien y buenos ciudadanos
      1. No le importaban las cuestiones lógicas ni las metafísicas: se trataría de un moralista popular
6. Fue un intelectualista o racionalista
7. Se ocupó de las definiciones univerdales, de la posibilidad de llegar a unos conceptos precisos, fijos.
8. Interesado sobre todo por la conducta ética
  1. Lo que se proponía era descubrir la verdad
    1. Estaba profundamente convencido del valor del alma, era para él el sujeto pensante y volante
      1. Quería estimular a los hombres a que cuidaran de su posesión más noble, de su alma, y tratasen de adquirir la sabiduría y la virtud
  2. El conocimiento se busca como un medio para la acción ética
    1. El que "conoce lo recto, actuará también con rectitud" (Nadie obra mal a sabiendas adrede; nadie escoge el mal en cuanto mal
  3. Identificaba la virtud con el saber o con la sabiduría, se refería a la auténtica convicción personal
  4. Entendía por "recto", aquella acción que se ordena a la verdadera utilidad del hombre, en el sentido de que contribuye a que éster logre su felicidad verdadera
9. Se le pueden atribuir los "razonamientos inductivos"
10. Su forma era la de la "dialética" o conversación
  1. Procedía desde una definición menos adecuada hasta otra más adecuada, o de la cosideración de ejemplos particulares a una definición universal
    1. La piedad y la impiedad, lo justo y lo injusto, el valor y la cobardía
11. Llamaba a su método "mayéutica" (obstetrícia)
  1. Quería promover el nacimiento de ideas verdaderas, en la clara forma de la definición, no con fines especulativos, sino con un fin práctico
12. CONDUCTA
Platón
1. Espiritualista sin compromisos
2. El alma es separada del cuerpo
  1. Es la posesión más valiosa del hombre, y la principal ocupación
  2. Procurar que su alma tienda hacia la Verdad
  3. Es capaz de regir el cuerpo y sus deseos
  4. El alma como "divina", quiere decir para los griegos inmortal e inmutable
  5. Los males del alma son "la injusticia, la intemperancia, la cobardía y la ignorancia"
3. Dualismo psicológico
  1. Dualismo metafísico
4. en "Las Leyes", define el alma como un "principio automotor" o "fuente de movimiento"
  1. Recalca la influencia de factores hereditarios; la constitución defectuosa, heredada de los padres, y el mal ambiente son las causas de mayor parte de las enfermedades del alma
    1. "Nadie es voluntariamente malo: el malvado llega a serlo por algún hábito vicioso del cuerpo o por una crianza estúpida, estos son los infortunios que le sobreviven al hombre sin que el los escoja"
5. En "Timeo", la única cosa existente que poseé inteligencia propiamente dicha es el alma, es invisible
  1. Admite que una mala formación física y los hábitos corporales viciosos pueden ejercer pésima influencia y llevar al alma hasta un estado de irremediable esclavitud
6. En "Fedón" demuestra que el alma no puede ser un simple epifenómeno del cuerpo
  1. se deduce está sacado del factor a priori del conocimiento
    1. El proceso de aprender es solo un proceso de reminiscencia
7. En la "República" incluye entre los elementos de la educación verdadera la formación física y rechaza ciertos tipos de música por su pernicioso influjo sobre el alma
  1. Nos encontramos con la doctrina de la naturaleza tripatita del alma: La parte racional, la parte irascible o vehemente y la parte apetitiva o cosncupiciente
    1. Las tres partes, como formas, funciones o principios de la acción, no como partes en sentido material
      1. Afirmó la inmortalidad del alma, solo reservada a una sola parte de ella.
    2. Localiza la parte racional del alma situándola en la cabeza, la parte vehemente en el pecho (en el corazón y los pulmones) y la parte apetitiva debajo del diafragma
8. Lo que distingue al hombre del bruto, es el elemento más elevado o la formalidad del alma, es ser inmortal o emparentado con lo divino
  1. El alma es inmortal, solo la parte racional del alma goza de este privilegio
    1. El alma conserva tras la muerte la memoria y es afectada por su vida anterior en el cuerpo, para bien o para mal,
      1. Es capaz de contemplar las Formas invisibles a los ojos del cuerpo,, está destinada naturalmente a regir el cuerpo
Aristóteles
1. SENSACIÓN
2. 3 focos de intéres
  1. El estudio del "ser"
    1. El hombre es un compuesto de alma y cuerpo
      1. Unidad sustancial de materia (cuerpo) y forma (alma)
      2. Alma: vegetativa, sensitiva e intelectiva
    2. Se hace a través del "Ente"(Onto, en griego) , significa literalmente aquello que es, lo que esta siendo.Es la sustancia
      1. Está hecha de Materia y Forma
        Materia primera, no es perceptible por los sentidos, sino por la inteligencia
        Materia segunda, es la materia física de la que está compuesta cada sustancia concreta
      2. Sustancia primera, el sujeto individual compuesto de materia y form
      3. Sustancia segunda, ser humano como género y especie
  2. Estudio de la "naturaleza"
    1. Physis, no posee un significado unívoco en el lenguaje griego, etimológicamente se origina de "desarrollo espontáneo de los seres vivos, con el nacimiento y crecimiento vital
  3. La "acción ética"
3. Teoría del Conocimiento
  1. Los sentidos captan los aspectos sensibles del objeto, el sentido común coordina los sentidos y garantiza una percepción unitaria del objeto, se obtiene una imagen, que es la materia y potencia del concepto, la imagen es elaborada por la imaginación, la memoria y la experiencia
4. Metafísica, como filosofía, como la ciencia del ser, en cuanto a ser tambien como la ciencia de las primeras causas y de los primeros principios
5. MEMORIA
COMPORTAMIENTO
Estoicismo
1. Dividieron la lógica en dialéctica y retórica, recchazaban la doctrina platónica del universal trascendente
  1. Empiristas, racionalismo
2. El alma humana es originalmente una tabula rosa, para que conozca algo, es necesaria la percepción o representación.
3. Repitieron la doctrina de Heráclito de que el Logos y el Fuego son la sustancia del mundo
4. libertad humana
Epicuerismo
1. Fundamento principal es el pensamieto de Ëpicuro
  1. Prioriza la justicia, el equilibrio entre placer y sufrimiento y la honedtidad
2. El mayor propósito es el bien y el proósito de la vida es el placer
3. El alma se encuentra en cada parte del cuerpo en forma de particulas de modo que cuando llega la muerte tanto el cuerpo como el alma desaparecen
Anaxágoras
1. la naturaleza está hecha de muchas piezas minúsculas, invisibles para el ojo. Todo pede dividirse en algo todavía más pequeño, pero incluso en las piezas mas pequeñas hay un todo

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