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Mind Map by Lic. Yerald Cordonero, updated more than 1 year ago
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Teología
Contemporánea
- PROTESTANTES
- Karl Barth
(1886-1969)
- TEOLOGÍA DIALÉCTICA: Dios no es ni el motor inmóvil, ni la idea abstracta, ni un reflejo de la conciencia piadosa. La realidad de Dios se fundamenta en sí misma. Para Barth, en la Biblia
divinidad equivale a «libertad, independencia óntica y noética». Nuestra relación con Dios no se efectúa a través de la religión, en cuanto que ésta consiste enuna actividad humana
(psicológica o histórica). Dios no está sujeto al presupuesto de experiencias religiosas humanas. En el conocimiento de Dios se trata más bien de un movimiento que viene de Dios y que él
nos comunica.
- TEOLOGÍA DIALÉCTICA: Dios no es ni el motor inmóvil, ni la idea abstracta, ni un reflejo de la conciencia piadosa. La realidad de Dios se fundamenta en sí misma. Para Barth, en la Biblia
divinidad equivale a «libertad, independencia óntica y noética». Nuestra relación con Dios no se efectúa a través de la religión, en cuanto que ésta consiste enuna actividad humana
(psicológica o histórica). Dios no está sujeto al presupuesto de experiencias religiosas humanas. En el conocimiento de Dios se trata más bien de un movimiento que viene de Dios y que él
nos comunica.
- Rudolf Bultmann
(1884-1976)
- DESMITOLOGIZACIÓN / HERMENEUTICA EXISTENCIAL: Frente a la
oposición que encontraba Bultmann al presentar el mensaje de Cristo
rodeado de un ropaje mitologico en sectores universitarios y
cientificos, el teólogo desarrolla un modelo para dialogar con la
ciencia y la filosofía moderna. Para ello, Bultmann pretende sustituir
el lenguaje mitológico por la interpretación existencial heideggeriana.
- DESMITOLOGIZACIÓN / HERMENEUTICA EXISTENCIAL: Frente a la
oposición que encontraba Bultmann al presentar el mensaje de Cristo
rodeado de un ropaje mitologico en sectores universitarios y
cientificos, el teólogo desarrolla un modelo para dialogar con la
ciencia y la filosofía moderna. Para ello, Bultmann pretende sustituir
el lenguaje mitológico por la interpretación existencial heideggeriana.
- Charles Dodd
(1884-1973)
- El Reino de Dios como ya
realizado en el evento de
pentecostes
- El Reino de Dios como ya
realizado en el evento de
pentecostes
- Oscar Cullmann
(1902-1999)
- Paull Tillich
(1886-1965)
- Dietrich Bonhoeffer
(1906-1945)
- Karl Barth
(1886-1969)
- CATÓLICOS
- Karl Rahner
(1904-1985)
- ANTROPOLOGÍA TRASCENDENTAL: Todos los seres humanos tienen una conciencia de
Dios latente dentro de los marcos de los límites de su conocimiento y de su libertad como
entes finitos.
- ANTROPOLOGÍA TRASCENDENTAL: Todos los seres humanos tienen una conciencia de
Dios latente dentro de los marcos de los límites de su conocimiento y de su libertad como
entes finitos.
- Pierre T. de Chardin
(1881-1955)
- TEOLOGÍA FUNDAMENTAL: se interesa por el hombre, pero por el hombre como fenómeno y en su totalidad;
por el hombre inserto en el universo y en la colectividad humana, arrastrado a través de la duración infinita
de los siglos por el torbellino de la evolución. Se interesa por el mundo, pero en su integridad, que incluye lo
natural, lo religioso, lo cristiano y lo sobrenatural. Su visión del mundo es unitaria, y esta unidad está
centrada en Cristo. Teilhard es el hombre de la síntesis total. Para él Dios está en el universo y el universo
está en Dios y el Hombre-Dios, Cristo, está en el universo, asumiéndolo y recapitulándolo.
- TEOLOGÍA FUNDAMENTAL: se interesa por el hombre, pero por el hombre como fenómeno y en su totalidad;
por el hombre inserto en el universo y en la colectividad humana, arrastrado a través de la duración infinita
de los siglos por el torbellino de la evolución. Se interesa por el mundo, pero en su integridad, que incluye lo
natural, lo religioso, lo cristiano y lo sobrenatural. Su visión del mundo es unitaria, y esta unidad está
centrada en Cristo. Teilhard es el hombre de la síntesis total. Para él Dios está en el universo y el universo
está en Dios y el Hombre-Dios, Cristo, está en el universo, asumiéndolo y recapitulándolo.
- Hans Urs Von Balthasar
(1905-1988)
- LA FE AUTENTICA COMO EXPERIENCIA DEL AMOR DE DIOS: La reveleación de Deus Absconditus a través
de Cristo y su cruz sólo se puede entender si se comprende la entrega del Dios encargnado hasta la
muerte como expresión del amor total que constituye un fundamento ontológico de Dios. De este modo,
la fe, cuando es autentica y madura, es una respuesta personal y colectiva del amor que se vació por
todos y cada uno.
- LA FE AUTENTICA COMO EXPERIENCIA DEL AMOR DE DIOS: La reveleación de Deus Absconditus a través
de Cristo y su cruz sólo se puede entender si se comprende la entrega del Dios encargnado hasta la
muerte como expresión del amor total que constituye un fundamento ontológico de Dios. De este modo,
la fe, cuando es autentica y madura, es una respuesta personal y colectiva del amor que se vació por
todos y cada uno.
- Hans Küng
(1928)
- TEOLOGÍA ÉTICA: Sobre el rpincipio -esencialmente neokantiano- de la posibilidad de una ética
universal que gobierne la práxis humana como una razón práctica
- TEOLOGÍA ÉTICA: Sobre el rpincipio -esencialmente neokantiano- de la posibilidad de una ética
universal que gobierne la práxis humana como una razón práctica
- TEOLOGÍA DE LA
LIBERACIÓN
- Gustavo Gutierrez
(Perú)
- Leonardo Boff
(Brasil)
- Hugo Assmann
(Brasil)
- Juan Luis Segundo
(Uruguay)
- Rubem Alves
(Brasil)
- Gustavo Gutierrez
(Perú)
- Karl Rahner
(1904-1985)
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