PERIODO I (1-313) FUNDACIÓN Y PRIMERAS LUCHAS DE LA IGLESIA HASTA SU RECONOCIMIENTO POR EL ESTADO

1. 2. El mundo judío a la venida de Jesucristo

   Annotations:

   • El pueblo de Israel había sido separado de los demás por el mismo Dios, para encomendarle el depósito de la revelación. Con los reinados de Saúl, David y Salomón llega a la cumbre su grandeza material (hacia el año 1000 a.C.) haciendo vasallos suyos a los filisteos, moabitas e idumeos. Más, rota su unidad el año 962 a.C. siguió un periodo de infidelidades, que termino en 721 con la cautividad de Israel por parte del rey asirio Salmanasar, y con la de Judá en 596 y 587, por Nabucodonosor.   Vueltos del destierro en el 560 a.C. y después de largos años de sujeción a poderes extraños, tuvieron lugar las gloriosas luchas de los Macabeos por la liberación de su patria, hasta que en el año 63 a.C. Pompeyo LOS SUBYUGO DEFINITIVAMENTE. Desde el año 37 a.C. gobernó Herodes el Grande, con el título de rey, el año 6 quedaron Judea y samaria gobernadas directamente por Roma.   Poncio Pilatos es el gobernador desde el año 26 al 36 de la era  cristiana.   
   1. a. Instituciones y Partidos
      1. Para mantener en el Pueblo de Dios su fe contribuyeron las siguientes instituciones y partidos:
         1. el Sanedrín

            Annotations:

            •  Ante todo el Sanedrín Instituido, según parece, después de la cautividad, que era un senado de setenta y un miembros, que velaba por la ley judía.   
         2. los Saduceos

            Annotations:

            • Así mismo los Saduceos partido eminentemente político, imbuido en las ideas helenísticas del tiempo, medio racionalista y medio paganizado.   
         3. los fariseos

            Annotations:

            • Por otra parte, los fariseos que eran el polo opuesto, defendían la ley al pie de la letra, pero juntamente se dejaban llevar del mayor apasi9onamiento y la más baja hipocresía.   
         4. Los esenios

            Annotations:

            •  Los esenios, que eran judíos disidentes, de quienes nos dicen Josefo y Filón que formaron nutridas colonias. Los recientes descubrimientos del mar muerto o documentos de Qumrán, dan abundante luz sobre ellos. Estos documentos son el comentario de Habacuc, el Manual de Disciplina y otros muchos, más o menos completos, encontrados a partir de 1947 en las grutas de Qumrán, a unos 12 kms de Jericó. Escritos entre los años 150 a.C. y el 70 de la era cristiana, son, por consiguiente, casi mil años anteriores a los que hasta ahora poseíamos. Es sumamente abundante, y en gran parte muy valiosa, la literatura de estos últimos años sobre este tema, principalmente el influjo de los esenios en el Nuevo Testamento y en las Instituciones de la Iglesia Primitiva.
         5. una elite

            Annotations:

            • Al mismo tiempo existía una elite de fieles Israelitas, que guardaban con toda su pureza el espíritu de la ley. Entre estos elementos se conservó la viva aceptación del Mesías, según aparece en Simeón y Ana, y aún lo dan a entender las preocupaciones y fariseos.   
   2. b. Los judíos de la dispersión DIASPORA

      Annotations:

      • Con ocasión del cautiverio de Nínive y Babilonia, los judíos entraron en intimo contacto con otros pueblos, y así, aún después de concebida la libertad, muchos continuaron allí formando nutridas colonias judías. Estas colonias de Mesopotamia se fueron rápidamente consolidando y aumentando, por lo cual en tiempo de Alejandro Magno y de sus sucesores, los diadocos, se extendieron a Egipto, sobre todo a Alejandría, fundada en 322 a.C. allí formaron bien pronto un núcleo nutridísimo. de modo que, a la venida de Cristo, Alejandría era un centro Judío de primer orden, que contaba con unos 200.000, los cuales disponían de una riqueza que los hacia dueños de toda la industria y poseían una cultura extraordinaria. Semejantes colonias existían en Damasco, Esmirna, Corinto y en las ciudades más importantes de occidente. En Roma, bajo Tiberio, había unos 150.000 judíos, que formaban un ghetto especial al otro lado de Tiber. También sabemos que existían colonias judías en las Galias y en España.   
      1. Esto tuvo dos efectos
         1. ideología especial

            Annotations:

            • En un centro cultural como Alejandría, se formó una ideología especial, que no era otra cosa sino una mezcla de judaísmo y helenismo, que llegó a adquirir gran influencia. El portavoz de este sistema fue Filón, judío contemporáneo de Cristo. De las ideas de Platón y de los estoicos se formó un concepto de un Dios, incapaz de todo contacto con la materia, de ahí la necesidad de intermediarios, de los cuales el principal es el Logos o el Verbo. En la Doctrina de Filón se hallaba ya la base del gnosticismo.   
         2. los prosélitos

            Annotations:

            • El segundo efecto, los prosélitos los que se distinguían en dos categorías
            1. Los prosélitos de la puerta

               Annotations:

               • Los prosélitos de la puerta los cuales ya admitían el monoteísmo, aunque sin someterse todavía a la circuncisión. Y   
            2. Los prosélitos de la justicia

               Annotations:

               •   Los prosélitos de la justicia que admitían la circuncisión y eran reconocidos plenamente como judíos. Su importancia para el cristianismo fue extraordinaria, pues entre ellos reclutaron los apóstoles la mayor parte de los primeros cristianos.   
2. 1. Preparación del mundo pagano

   Annotations:

   •    La preparación puede ser negativa, consistente en las deficiencias fundamentales de su situación, que exigían algún remedio, o bien positiva, por algunas circunstancias que favorecían la propagación del Cristianismo.   
   1. La preparación puede ser NEGATIVA: Bajo cuatro aspectos favorece la preparación negativa del mundo romano:
      1. 1º. Estado religioso

         Annotations:

         •    El mundo civilizado se encontraba en el movimiento llamado sincretista, es decir la tendencia a fusionar varios de los cultos que existían, de la cual participo el culto oficial del Emperador y sobre todo los movimientos neopaganos representados por el neoplatonismo y neopitagoreísmo.   
         1. Cultos primitivos de los Manies, Penates, Genios
         2. Triada Capitolina: Júpiter, Juno y Minerva
         3. Se introdujo el culto de Roma y del mperador (forma oficial de la religion del estado)
      2. 2º. Estado de la filosofía

         Annotations:

         •    A falta de ideas religiosas, la filosofía se hallaba en franja bancarrota, lo cual era de graves consecuencias, pues ellas es la llamada a suplir en la vida ética de muchos.   
         1. EPICUREISMO

            Annotations:

            •    Las escuelas que más secuaces tenían eran el EPICUREISMO, fundado por Epicuro, según el cual el hombre solo debe aspirar a buscar placer y huir del dolor.   
         2. ESTOICISMO

            Annotations:

            •    El ESTOICISMO, fundado por Zenón, profesaba una especia de panteísmo y la mayor impasibilidad frente al dolor o el placer, que ha venido a ser proverbial. Por otra parte, atribuían la evolución del mundo al hado inexorable y negaban la inmortalidad del alma. Esta doctrina fue profesada por los romanos más eminentes, como Seneca, Epicteto, Marco Aurelio; pero la soberbia innata que formaba el sistema, venía a parar en el pesimismo de la época.   
         3. Nueva Academia

            Annotations:

            •    Este resultado escéptico y pesimista se ve claramente en la Nueva Academia, organizada por Carneádes, que tuvo sus seguidores en el mundo romano y pretendía ser la  continuadora de la antigua academia de Platón. Toda su especulación venía a concluir en que no existía criterio ninguno de certeza. O lo que es lo mismo, en un verdadero escepticismo universal.   
      3. 3º. Estado Social

         Annotations:

         •    Se encontraba Roma en un estado deplorable bajo el aspecto social.   
         1. clases oprimidas

            Annotations:

            • Las clases oprimidas son indicio del estado social de Roma. Existía una oposición radical entre nobles y ricos
         2. nobles y ricos

            Annotations:

            •  Las clases oprimidas son indicio del estado social de Roma. Existía una oposición radical entre nobles y ricos, y la plebe inmersa de los parásitos. Estos eran gente pobrísima: más como libres, se dedicaban a una vida de ociosidad y de vicios, que comunica un sello característico a la Roma del Imperio. La clase noble entre tanto se entregaba a los vicios más refinados, propios de su posición social.   
         3. plebe
         4. esclavos

            Annotations:

            • Las instituciones de los esclavos y la manera como estos eran tratados, es una de las lacras del mundo romano. El Esclavo era considerado como una cosa, de que el dueño podía disponer a su antojo.   
      4. 4º. La Moralidad

         Annotations:

         •    Consecuente de la corrupción de la sociedad de su tiempo, que bien describe San Pablo. El lujo había tomado grandes proporciones (molicie de los baños, termas y otros establecimientos públicos, y en el sibaritismo de los banquetes. Las diversiones, constituyen la sombra más negra de la Roma Imperial. De la magnificencia de los estadios y anfiteatros. El espectáculo de luchas sangrientas entre hombres era lo que más divertía al pueblo, las luchas de pelotones d cristianos contra un numero considerables de leones, tigres y otras fieras salvajes.
         1. El lujo
         2. Las diversiones
   2. Preparación positiva del mundo grecorromano para la venida de Cristo

      Annotations:

      •  Hasta ahora pareciera una preparación negativa para la venida de Cristo. Pero existía una serie de circunstancias favorables a la propagación del cristianismo, que suponen una preparación positiva:   a)     UNIDAD DEL IMPERIO Y EL MUNDO CONOCIDO  b)    LAS RELIGIONES Y MISTERIOS ORIENTALES c)    TENDENCIA GENERAL AL MONOTEISMO d)    ELEMENTOS DE VERDAD EN LA FILOSOFIA   
      1. a) UNIDAD DEL IMPERIO Y EL MUNDO CONOCIDO

         Annotations:

         • A la venida de Cristo era un hecho la unificación de casi todo el mundo civilizado bajo el cetro romano. Esto, junto con la unidad de lengua ponía en manos de los Apóstoles del Cristianismo un arma incomparable para poder trabajar en territorios inmensos.   
      2. b) LAS RELIGIONES Y MISTERIOS ORIENTALES

         Annotations:

         • Las religiones y los cultos orientales habían conseguido promover en el pueblo cierto sentimentalismo religioso, y en medio de sus ritos y practicas supersticiosas, inculcaban diversas ideas sanas, como la del pecado, culpa, necesidad de satisfacción por ella, inmortalidad del alma y felicidad en la otra vida. Por otra parte, sabemos que los sacerdotes de algunos cultos orientales daban algún genero de instrucción religiosa.   
      3. c) TENDENCIA GENERAL AL MONOTEISMO

         Annotations:

         • Había cierta tendencia al monoteísmo, aun con la multitud de dioses y misterios., de hecho, con uno u otro nombre todos llevaban a la confesión de un ser supremo, a quien hay que aplacar, satisfacer y adorar por medio de ritos y ceremonias. Al fomentar esta tendencia al  monoteísmo contribuyo poderosamente el contacto con los judíos en las principales ciudades romanas. Estos e vio claramente en la predicación de los apóstoles, pues los gentiles simpatizantes con los judíos y con sus ideas religiosas proporcionaron los primeros núcleos cristianos.   
      4. d) ELEMENTOS DE VERDAD EN LA FILOSOFIA

         Annotations:

         • La misma filosofía, sobre todo la clásica griega y la escuela estoica, contenía muchos elementos de verdad. Platón dedujo del orden del mundo la existencia de un Dios, y Aristóteles, en su metafísica, llegó al primer motor inmoble o ser absoluto. La especulación del estoico Posidonio, toda la ideología Séneca y de Marco Aurelio están en muchos puntos en contacto con la ética cristiana. Así se explica que estos filósofos llegaran a ser estimados por algunos teólogos cristianos, y que los grandes pensadores de la Escuela de Alejandría, Clemente y Orígenes, llegaran a la convicción de que el helenismo había sido como precursor 
3. Cristo vino al mundo en la plenitud de los tiempos, es decir, cuando el mundo había llegado a la plenitud de su preparación. tanto el
   1. mundo romano

      Annotations:

      • Constitui el mundo civilizado
   2. mundo Judío

      Annotations:

      • que es el que rodeaba más de cerca al salvador

Annotations:

•  Fundación y obra de los Apóstoles en la Iglesia    Consideremos la obra fundamental realizada por Jesucristo en el primer establecimiento de la Iglesia. Luego, la obra de los Apóstoles, primero en Palestina y más tarde en la conversión del pueblo gentil, en lo que sobresalen particularmente San Pablo, con sus viajes apostólicos, y San Pedro, con la fundación de la sede Romana. Un caso particular, de especial interés para nosotros, son las tradiciones sobre el origen apostólico de la iglesia española. 1. Jesucristo como fundador de la Iglesia Católica 2.  Comunidad cristiana de Jerusalén. Crecimiento del Cristianismo 3. San Pablo. Su conversión y primer viaje apostólico. Concilio de Jerusalén 4. Segundo y tercer viaje apostólico de Pablo. Fin de su actividad 5. San Pedro v el origen de la Iglesia de Roma 6. Actividad de los demás Apóstoles 7. Santiago el Mayor. Diversas tradiciones españolas   

1. 1. Jesucristo como fundador de la Iglesia Católica

   Annotations:

   • Estando el mundo preparado en la forma indicada, vino a la tierra el Hijo de Dios y tomó carne humana con el objeto de redimir al hombre. La exposición de todo lo que hizo para obrar la Redención, y el estudio de los insondables misterios que encierra su santísima persona, llenaría volúmenes enteros y de hecho forma parte de diversos tratados de Teología. Aquí sólo haremos referencia a la cronología de su vida, e indicar brevemente los pasos que siguió para el establecimiento de la Iglesia romana.   
   1. a) Fecha de nacimiento

      Annotations:

      •    a)       Fecha de nacimiento: Comenzando la era cristiana el año de nacimiento de Cristo, y coincidiendo el año 1 de nuestra Era con el 753 de la fundación de Roma, parece que no debería existir duda. Pero el punto de la dificultad está en que estos datos no son exactos.   
   2. b) La obra de Cristo

      Annotations:

      • La obra de Cristo: Después de una vida enteramente escondida, comenzó Jesús hacia el año 27 de la Era Cristiana, su vida pública, en la que realizo el plan de su obra redentora. En su predicación se presentó como enviado del Padre, Mesías prometido e Hijo de Dios, lo cual lo probo con una serie de milagros, que han quedado consignados en los Evangelios. Pero el punto céntrico de su actividad lo constituyo la formación y organización de una sociedad espiritual y visible de la Iglesia. Esto era enteramente opuesto a la idea defendida y fomentada por los judios y sobre todo por los escribas y fariseos; pues mientras éstos imaginaban un reino temporal y de grandezas terrenas, en que ellos serían los príncipes y potentados, Jesús, predicó un reino espiritual e interior, fundado en las virtudes sólidas, en la más estricta moral y en la perfecta sujeción a Dios, reino por otra parte abierto a todo el mundo, que no hacía diferencia entre Israelita y gentil.  Este reino debía quedar constituido en este mundo por su Iglesia, a la que dio una organización completa. Para ello reunió primero en torno suyo cierto número de partidarios, procedentes en su mayor parte de las clases pobres, y entre ellos escogió un círculo de amigos, los setenta y dos discípulos, de los cuales eligió a los doce apóstoles, que debían ser los continuadores de su obra. Con paciencia sobrehumana instruyo de un modo particular este círculo más reducido, y más tarde les comunico los poderes necesarios para que pudieran ser los directores de su Iglesia. Más aún, con el fin de dar perfecta trabazón y perpetuidad a esta sociedad, eligió a Pedro como Jefe Supremo de la misma, comunicándoles toda la jurisdicción necesaria para desempeñar su cometido. Vendrá su muerte afrentosa en la cruz, lo que estaba en los planes de la Providencia, con el sacrificio supremo de la cruz quedo consumada la Redención del género humano, y a los tres días de su muerte l crucificado resucito triunfante y glorioso, dando con esto la prueba más convincente de su divinidad. De esta manera sus discípulos y apóstoles quedaron confirmados en su fe, la Iglesia quedo sólidamente establecida, y al subir Él al cielo definitivamente, dejo en la tierra al pequeño grupo de sus representantes, que formaban ya el primer núcleo de la Iglesia militante o de su reino en este mundo.   
   3. c) Año de la muerte de Cristo

      Annotations:

      • Se señala el año 30 o 33 de la era cristiana, consta que la muerte tuvo lugar un viernes, que fue el 14 o 15 de Nisan, según los cálculos el viernes de su muerte se refiere al año 30 (7 de abril) y si fuera el año 33 (3 de abril), teniendo mayor probabilidad el año 30
2. 2. Comunidad cristiana de Jerusalén. Crecimiento del Cristianismo
   1.  Primera actividad y vida de la naciente Iglesia

      Annotations:

      • Cuando Jesucristo subió al cielo, la Iglesia fundada por Él contaba en Jerusalén unas 120 personas, y en Galilea unas 500.  El jefe indiscutible entre ellas era Pedro, Por eso el propuso la idea de sustituir (Hch. 1, 15), en lugar del traidor Judas, a uno de los discípulos más adictos de Jesús, como lo fue en efecto Matías. En estas circunstancias a los diez días bajo sobre los doce el espíritu Santo, según lo prometido, y les comunico aquel cumulo de gracias que los convirtió en los predicadores más esforzados del Evangelio. El primer efecto del descenso del Espíritu Santo fue: §  Por la predicación de Pedro se convirtieron unas tres mil (3.000) personas (Hch. 2, 41)Los necesitados encontraban una ayuda tan eficaz (Hch 2, 44), luego en Hch. 6, 1 encontramos la elección de siete diáconos.  
   2.  El primer contacto del Evangelio con el mundo gentil

      Annotations:

      • A causa de la primera persecución, la comunidad de Jerusalén hubo de dispersarse y se dirigió a otras regiones, en donde derramo la buena nueva. Sólo los Apóstoles se mantuvieron en sus puestos de Jerusalén o Palestina.  Uno de los fugitivos fue el diácono Felipe, quién se dirigió primero a Samaria y comenzó a predicar allí el Evangelio. El fruto fue notable, Hasta un tal Simón, que había ejercido allí sus artes mágicas, se hizo bautizar (Hch. 8, 13). Entonces, y con la noticia, se trasladaron allí los apóstoles Pedro y Juan, impusieron las manos a los nuevos cristianos e hicieron bajar sobre ellos el Espíritu Santo, hasta el punto que el mago Simón se admiró y quiso comprar con dinero esta facultad (Hch. 8, 13).  El mismo diácono Felipe, dio un gran paso en la evangelización de los pueblos no judíos. Iniciada la comunidad de Samaria, y muestras se trasladaba a Gaza, se encontró en el camino con el eunuco de la reina de Candases de Etiopia prosélito del judaísmo, que volvía de hacer su adoración en Jerusalén. El resultado fue que el gentil creyó en Jesús y se hizo bautizar. Después de esta conversión, siguió Felipe evangelizando las cristiandades del norte de Gaza hasta Cesárea de Palestina.   Estos primeros pasos en la evangelización de los gentiles tuvieron escasa importancia. Mucho mayor la alcanzaron la conversión del Centurión romano Cornelio en Cesárea y la fundación de la cristiandad en Antioquia. Con esto de Antioquia se abrí camino al universalismo cristiano, Con esto quedaba roto l exclusivismo judío. El celoso predicador Bernabe, recibió de los Apóstoles la comisión de organizar y dirigir la nueva comunidad de Antioquia.   
   3.  Dispersión de los Apóstoles

      Annotations:

      • Todo parecía procede prósperamente, cuando de repente, hacia el año 42, estallo de nuevo la persecución en forma sangrienta. Esta vez el golpe venia de Herodes Agripa, nieto de Herodes el Grande, que reinaba desde el año 30 en Galilea y en las provincias Transjordanicas, y aun desde el 41 en la Judea y Samaria. Gracias a la relativa paz que se disfrutaba, la Iglesia había hecho notables progresos, por lo cual los fariseos y doctores de la ley estaban cada día mas celosos. Esto lo sabía muy bien Herodes, y como deseaba congraciarse con ellos, decidió asestar un golpe mortal contra los cristianos, destruyendo sus cabezas, Así en el año 42 hizo ajusticiar a Santiago el mayor (Hch. 12, 2 ss), uno de los apóstoles más conspicuos (notables) y luego con la misma intensión puso al Jefe de todos, a Pedro. Pero Dios velaba por su Iglesia. Con un milagro estupendo, Pedro fue desatado de sus cadenas pro un ángel, puesto en libertad y conducido a las afueras de la población, donde se “dirigió a otro lugar” (12, 17). No mucho después murió desastrosamente el mismo Herodes (12, 23). La persecución, pues, se detuvo en su mismo comienzo. Entretanto los apóstoles, quienes, según antigua tradición, por voluntad expresa de Cristo se mantuvieron en Palestina los primeros doce años, siguiendo sin duda nueva ilustración del cielo, se esparcieron por todo el mundo para predicar el evangelio.   
3. 3. San Pablo. Su conversión y primer viaje apostólico. Concilio de Jerusalén

   Annotations:

   • 1.        Su conversión y primer viaje apostólico. Concilio de Jerusalén  Hallándose la naciente Iglesia en este estadio decisivo, entra de lleno en escena el Apóstol Pablo, el hombre providencial, verdadero genio de la predicación cristiana y modelo de todos los misioneros. Veamos: a.      Su conversión y preparación para el Apostolado:  Recibió en Jerusalén una educación estrictamente judía, bajo la dirección del eminente rabino Gamaliel: pero al mismo tiempo poseía una formación completa en el helenismo de su patria.  b.      Primer Viaje Apostólico 46 - 49:  c.     Concilio de Jerusalén   
   1. a. Su conversión y preparación para el Apostolado
   2. b. Primer Viaje Apostólico 46 - 49
   3. c. Concilio de Jerusalén
4. 5. San Pedro v el origen de la Iglesia de Roma
5. 6. Actividad de los demás Apóstoles

   Annotations:

   •    1.1  San Juan Evangelista:  2.1  Santiago el Menor, obispo de Jerusalén (Gal. 1, 19), en el año 62, por envidia del príncipe de los sacerdotes Anás II, fue arrojado del pináculo del templo y apedreado. 3.1  Sam Andrés predico el evangelio en el Asia Menor y luego en Escitia, hoy Rusia 4.1  San Bartolomé: en Arabia 5.1  San Felipe: en Frigia 6.1  San Matías: en Etiopia 7.1  San Judas Tadeo, en Siria, Arabia y Mesopotamia, y el año 65 escribió su epístola canónica. 8.1  San Mateo, predico primero a los judíos y hacia el año 50 escribió el evangelio en arameo, más tarde evangelizó a otros pueblos, y para ello compuso el mismo evangelio en griego. 9.1   San Bernabe, después de su actividad en Antioquia y en otras regiones al lado de Pablo, trabajo en Chipre y aun parece que recorrió Italia hasta Milán. 10.1   De Santo Tomas es conocida la tradición que supone que predico el Evangelio en la India. Efectivamente el libro apócrifo “Actas del Sto Tomas” (del siglo III), se afirma que sto Tomas predico el evangelio en el norte de la India, y nombra a su rey Gundophares y un hermano suyo. Lo mismo atestiguan san Jerónimo, San Efrén:  y otros, las mismas actas hablan de la evangelización de Sto Tomas en Malabar, y de hecho los cristianos de Sto Tome de esta región, lo veneran como su fundador 11.1   San Marcos, después de predicar en Chipre, se juntó en Roma con Pedro, cuyo evangelio escribió. 12.1    San Lucas, nacido en Antioquia de Siria, y médico, acompaño a San Pablo desde su segundo viaje. Entre el 61 y 62 debió escribir su evangelio, en el que reproduce las enseñanzas del Apóstol de las gentes. El año 63 debió componer el libro de Los Hechos de los Apóstoles para probar la divinidad del cristianismo en la victoria sobre toda clase de dificultades. Timoteo, convertido por San Pablo, fue puesto por él frente a la iglesia de Éfeso. Así mismo otro converso, Tito, fue consagrado por el obispo de Creta y evangelizo las regiones vecinas hasta Dalmacia.   
6. 4. Segundo y tercer viaje apostólico de Pablo. Fin de su actividad

   Annotations:

   • La acción de este grande Apóstol en el origen de la Iglesia fue de una  importancia trascendental. Con su clarividencia, él fue quien mejor orientó a los primeros cristianos en la manera de realizar el universalismo de la Iglesia, y con su fogosa voluntad supo poner en práctica el principio de la evangelización de los gentiles, acudiendo a los centros más vitales del Imperio romano e iniciando o consolidando en ellos las iglesias, que debían ser luego poderosos focos de irradiación de la cultura cristiana. Por esto algunos racionalistas modernos han pretendido demostrar que Pablo fue quien con su genio dio al naciente Cristianismo el carácter universal. Esta manifestación es falsa, Jesús manifestó claramente el carácter universal de su iglesia (Mt. 28, 19), y San Pedro con los demás apóstoles probaron con su conducta que así lo entendían, si bien en un principio estuvieron algo indecisos sobre el modo de realizarlo.   
   1. a) Segundo viaje apostólico 50-53
   2. b) Tercer viaje apostólico 54-58
   3. c) Prisión de Pablo y Traslado a Roma
7. 7. Santiago el Mayor. Diversas tradiciones españolas

   Annotations:

   • Tiene que ver con el origen del cristianismo en España y la actividad de Santiago el Mayor

1. 1. Lucha de la Iglesia contra el paganismo
2. 2. Extensión del Cristianismo
3. 3. Causas y estorbos de la propagación del Cristianismo
4. 4. Persecuciones. Diversas cuestiones preliminares
5. 5. Persecuciones anteriores a Decio
6. 6. Persecuciones generales desde Decio a Diocleciano
7. 7. Persecuciones en España
8. 8. Lucha de la Iglesia con las armas literarias. Los apologetas

1. 1. Los Padres Apostólicos
2. 2. Nuevas escuelas orientales y principios de la Teología cristiana
3. 3. Escritores eclesiásticos latinos