El reciente fracaso de las sociedades comunistas y su giro hacia una economía mas
capitalista hacen necesario plantearse el papel que juega la teoría de Marx en la Sociología.
Sin embargo, el alejamiento de la teoría sociológica marxiana sera limitado por diversas
razones.
PRIMERA: Marx creia que para la sociedad se encaminara hacia el comunismo tenia
que cumplir ciertas precondiciones, unas "condiciones naturales de madurez y... Una
clase trabajadora madura, unida y resuelta".
SEGUNDA: las ideas de Marx han sido integradas en diversas
perspectivas sociologicas y estas no van a cambiar solo por el fracaso
del bloque comunista.
TERCERA: la mas importante. La teoría sociológica de Marx.
¿ERA MARX SOCIÓLOGO?
Se puede ofrecer un par de
argumentos básicos a los
antimarxistas que rechazan a Marx
como sociólogo debido a su
orientación ideológica.
PRIMERO: todos los teóricos de la sociología. Presentan un
sesgo ideológico. No existe una teoría sociológica "libre de
valores". Cuando teorizan sobre los fenómenos sociales, a
los sociólogos les resulta imposible ser totalmente
neutrales. Marx no realizo esfuerzo alguno por ocultar el
carácter ideológico de su obra; la ideología se encuentra en
la base misma de la estructura de su teorización.
SEGUNDO: marx es ideológico en su teorizasión, la muy difundida
impresión de que Marx era un fanático sanguinario enloquecido resulta
inadmisible. Marx era un humanista al que herian profundamente el
sufrimiento y la explotación que percibía entre la clase trabajadora bajo
el capitalismo. Su humanismo le llevo a predicar la revolución para
destruir ese sistema económico que explotaba a la inmensa mayoría de
la gente, la creación de una sociedad socialista mas humana que la
capitalista.
MARX: filósofo, revolucionario, panfletista, periodista, científico,
politico, pensador dialectico. ( Este es todo lo que fue marx, osea vas
a poner marx y alrededor todo lo que fue)
Primera y posterior teorias
marxianas
Obra Temprana: el potencial humano Obra
Madura: las estructuras de la sociedad
capitalista
LA
DIALÉCTICA
Marx adopto el modo dialéctico de la lógica de Hegel. Sin
embargo, Hegel se ocupo de la dialéctica de las ideas, Marx
intento aplicar este enfoque dialéctico al estudio del
mundo material.
RELACIONES RECIPROCAS: el
método dialéctico no contempla una
única y unidireccional relación
causa-efecto, las influencias sociales
nunca se dan en una única dirección,
como ocurre para los que piensan en
terminos de causas y efectos. Un factor
puede tener un efecto sobre otro.
LINEAS DIVISORAS: no existen lineas divisorias
definidas y marcadas entre los fenómenos del
mundo social. Marx creia que los diversos
componentes del mundo social se entremezclaban
gradual e imperceptiblemente.
HECHO Y VALOR: en el analisis dialectico,
los valores sociales no son separables de
los hechos sociales.
RELACIONES: los pensadores dialécticos
adoptan una perspectiva relacional del
mundo social. Analizan las relaciones entre
diversos aspectos del mundo social.
PASADO, PRESENTE Y FUTURO: los pensadores
dicticos se interesan en la relacion de la realidad
contemporanea y los fenomenos sociales del
pasado y del futuro
esto
conlleva
a
se interesa por el estudio de las raices
historicas del mundo contemporaneo
se preocupa por la dirección por la dirección
futura que tomara la sociedad, por eso es
claramente política y posee una imagen del
mundo
CONFLICTO Y CONTRADICCIÓN: para Marx lo ideal era
el comunismo, pero no le dio mucha importancia a la hora
de hablar, de hecho critico el mundo ideal de muchos
socialistas utopicos.
la dialéctica muestra gran interés a este tema. Marx
decia que la burguesia producia proletariado, y al
producir y expandir esa clase, los capitalistas producian
sus propios sepúlteros.
ACTORES Y
ESTRUCTURAS:
los pensadores
dialécticos también
se interesan por
las estructuras y
los actores de la
sociedad, así
como por la
relación dialéctica
entre los actores y
las estructuras
sociales.
NO HAY NADA
INEVITABLE: ¿Es la
dialéctica una
postura
determinista?
no, ¿porque? aunque tiene una
vision del futiro no tiene una
postura determinante, un
pensamiento de un destino
inevitable e inalterable. aunque
el futuro puede basarse en un
modelo contemporaneo
POTENCIAL HUMANO El potencial de los seres humanos,
o lo que Marx llamaba seres genéricos son base de muchas
ideas de él. Marx creía que hasta que no llegara la ultima
oportunidad histórica los seres humanos no empezarían a
acercarse a lo que en ultima instancia podían llegar a ser,
antes estaban muy ocupados pensando en satisfacer las
necesidades que la sociedad imponía.
EL TRABAJO, LO POLíTICO Y, LO IDEOLÓGICO • Capacidades y necesidades.
Fundamento de la concepción marxiana del ser humano. Las capacidades pueden
definirse como las facultades y aptitudes de las personas, no solo ahora, sino
también en el pasado y en futuro. Las necesidades son deseos de las personas que
normalmente no se pueden satisfacer de forma inmediata. Las capacidades y
necesidades naturales son las que compartimos con los animales, mientras que las
específicas son exclusivas de los seres humanos.
• CONCIENCIA: Núcleo
de la noción del
potencial del ser
humano. Los humanos
nos diferenciamos de
los animales por la
conciencia y la
capacidad de ligar esta
a sus acciones.
• EL POTENCIAL HUMANO Y LA NATURALEZA: . Se
pueden distinguir tres componentes de la relación
entre los seres humanos y la naturaleza: la
percepción, la orientación y la apropiación. La
percepción es el contacto inmediato con la
naturaleza, se requiere de orientación que organice,
modele e imponga un marco a las diferentes
percepciones del mundo, finalmente en la
apropiación se actúa sobre ña naturaleza para
satisfacer las necesidades. Se pueden distinguir 3
estadios básicos en relación del potencial humano y
los tres conceptos anteriores: la sociedad primitiva, el
comunismo y el socialismo.
ACTIVIDAD: Puede ser considerada como el medio que utilizan las
personas para apropiarse de los objetos de la naturaleza. En el análisis,
nos alejamos del mundo sujetivo de la conciencia y nos acercamos al
reino objetivo. Ollman definió la noción marxiana de trabajo como ‘la
actividad consciente y deliberada que se realiza en el proceso
productivo’. Marx no hizo una distinción clara entre actividad, trabajo y
creatividad y tendio a usar diferentes términos en las distintas épocas
de su carrera. La actividad hace referencia al movimiento implicado en
los esfuerzos deliberados; el trabajo, al proceso de producción material,
y la creatividad, a la capacidad de las personas para hacer productos
únicos.
OBJETIVACIÓN: Para apropiarse del mundo natural, la
gente, según Marx, debe complementarse siempre,
con un proceso de objetos (alimento, ropa y
alojamiento).
TRABAJO: Marx empleaba la idea de
trabajo como un equivalente de estos
otros conceptos: ‘El trabajo crea valor
de uso... Una condición necesaria,
independientemente de las demás
formas de la sociedad, para la
existencia de la raza humana’.
SOCIABILIDAD: Marx y Engels hablaban de ‘la necesidad de la interacción con otros hombres’. Desde
el punto de vista de Marx, las personas no pueden expresar su humanidad, sin la interacción con la
naturaleza y las otras personas. La sociabilidad constituye una parte integrante de la naturaleza
humana, es decir, para Marx, las personas son intrínsecamente sociales.
CONSECUENCIA IMPREVISTA: En
términos generales, podemos decir
que el capitalismo constituye una
consecuencia imprevista que resulta
de un sinnúmero de acciones. Por
ejemplo, los capitalistas creen que
sus acciones promueven sus
intereses, así como los intereses del
sistema capitalista en su conjunto.
Marx pensaba, muchos de sus
acciones creaban las condiciones
para el colapso final del sistema.
ALIENACIÓN: Marx denominaba la alienación a las distorsiones que provocaba en
la naturaleza humana la dominación del trabajador la dominación del trabajador por
parte de la ‘voluntad ajena’ del capitalista. Aunque era el actor el que padecía la
alienación en la sociedad capitalista, Marx centro su análisis en las estructuras del
capitalismo que causaban tal alienación. Marx ofreció básicamente una teoría de
alienación arraigada en la estructura social.
COMPONENTES DE LA ALIENACIÓN: Puede
considerarse que el concepto de alienación incluye 4
componentes básicos.
Primero: Los trabajadores están
alienados de su actividad productiva.
Segundo: Los trabajadores están alienados no solo respecto de las actividades productivas, sino también del
objeto de esas actividades: el producto.
Tercero: En el capitalismo los trabajadores están alienados de sus
compañeros de trabajo.
Cuarto: Los trabajadores están alienados de su propio potencial humano en la
sociedad capitalista.
DISTORSIONES DERIVADAS DE LA ALIENACIÓN: Como consecuencia de la alienación, el trabajo en el
capitalismo se reduce al simple trabajo en cuya realización como el individuo ‘no se reafirma, sino se niega;
no se siente satisfecho, sino infeliz. Marx afirma que el capitalismo era un mundo invertido en el que los que
deberían estar arriba quedan relegados a lo más bajo y los que deberían estar abajo llegan a la cúspide de la
sociedad. Para Marx el capitalismo constituye, en muchos sentidos, un sistema social invertido y
distorsionada.
EMANCIPACIÓN: el objeto de la sociología de marx era la emancipación de la humanidad de la esclavitud de la sociedad
capitalista. la emancipación humana aerá total sólo cuando el hombre real e individual., se haya convertido en un ser
generico.
la meta de la
emancipación es el ser
genérico.
ESTRUCTURAS DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA: la primera
cuestión que abordaremos es si Marx consideraba o no esas
estructuras socialescomo cosas, como estructuras solidificadas.
Marx percibía las estructuras sociales como un conjunto de
relaciones sociales numerosas y continuas.
MERCACÍAS: el concepto de mercancías de Marx arraiga en la orientación
materialista de su análisis sobre las actividades productivas de los actores.
para marx las personas producen los objetos que necesitan para sobrevivir
mediante su interacción con la naturaleza y otros actores. los objetos son los
productos del trabajo humano.
FETICHISMO DE LA MERCANCÍA: la base de este proceso es el
trabajo, que confiere valor a las mercancías, también implica el
proceso por el que los actores olvidan que es su trabajo el que confiere
a las mercancías su valor. para Marx los actores son los únicos que
pueden realizar la producción de valores.
REIFICACIÓN: puede considerarse como el proceso por el que se llega a creer que las formas sociales
humanamente creadas son naturales, universales y absolutas, y consecuentemente, que esas formas
sociales adquieren , de hecho, esas características.
CAPITAL: relación social entre vendedores y compradores de fuerza de
trabajo. el sistema capitalista es la estructura social que emerge sobre la base
de esta relación.
CIRCULACIÓN DE MERCANCÍAS: Marx la consideraba como el punto de partida del capital y distinguio dos tipos
de ella. el de Dinero-Mercancía-Dionero (ejemplo: utiliza el dinero para comprar pam) y el
Mercancía-Sinero-Mercancía (ejemplo: comprar para vender).
PROPIEDAD PRIVADA: para Marx la
propiedad privada, como los demas
componentes estructurales del
capitalismo, se deriva del trabajo de
los trabajadores.
DIVISIÓN DEL TRABAJO: La idea de Marx se deriba de su
distinción entre los propietarios de los medios de producción y
los que se ven obligados a vender su fuerza de trabajo a los
propietarios para vivir.
CLASE SOCIAL: Marx consideraba que
las clases sociales eran estructuras
externas y coercitivas para las personas.
Tendía a considerarlas como relaciones
antes que como estructuras materiales
reales.
ASPECTOS CULTURALES DE LA SOCIEDAD
CAPITALISTA: Marx se concentró en el análisis de las
grandes estructuras de la sociedad capitalista y su
influencia alienadora sobre los seres humanos. El
materialismo de Marx lo llevó a interesarse poco por la
cultura. La naturaleza del capitalismo hace que
predomine en él el nivel estructural, como consecuencia
de lo cual los demás niveles quedan bajo su control. Se
refería al nivel cultural por formas jurídicas, políticas,
religiosas, artísticas o filosóficas; en pocas palabras las
formas ideológicas.
CONCIENCIA DE CLASE Y
FALSA CONCIENCIA: Lo que
capitaliza al capitalismo es la
falsa conciencia. Cuando Marx
habla de la conciencia no se
refiere a una conciencia
individual, sino a la conciencia
de la clase en su conjunto. Para
Marx los conceptos de
conciencia de clase y falsa
conciencia no son estáticos, sino
sistemas de ideas dinámicos que
cobran sentido solo a la luz del
cambio y desarrollo sociales. La
falsa conciencia describe la
situación durante el período
capitalista, mientras la
conciencia de clase es la
condición que le espera al
proletariado y que puede
ayudarle a realizar el cambio de
una sociedad capitalista a otra
comunista.
IDEOLOGÍA: Podemos destacar al menos tres ideas fundamentales interrelacionadas
sobre la conceptualización que hace Marx de las ideologías. 1. Representan los intereses
de la clase dominante; pero no significa que estas ideas no tengan una influencia recíproca
en los intereses materiales. 2. Constituyen un “reflejo invertido y truncado de la realidad”.
3. Tienen una existencia independiente que resulta coercitiva para las personas.